فقالوا: إن ما عدا السلاح والحيوان ومنه كتب العلم مقيس عليه؛ لأن فيها نفعًا مشروعًا فيجوز وقفه (٢).
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «أما خالد فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله»، وفي رواية للبخاري «وأعتده» (٣).
وجه الاستدلال من الحديث:
قال الخطابي: «الأعتاد ما يعده الرجل من المركوب والسلاح وآلة الجهاد» ويقاس على ذلك كل ما جاز بيعه، وجاز الانتفاع به مع بقاء عينه، وكان أصلًا يبقى بقاء متصلًا كالكتب والسلاح والأثاث؛ لأنه يحصل فيه تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة، فصح وقفه «(٤).
وأجيب: أن حديث خالد لا حجة فيه؛ لأنه ليس فيه أنه وقف ذلك، فاحتمل قوله:»احتبس «أي أمسكها للجهاد لا للتجارة (٥).
٢ - ما رُوي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا وموقوفًا:»ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن " (٦).
وجه الاستدلال من الأثر: أن القياس قد يُترك بتعامل الناس وتعارفهم
(١) تقدم تخريجهما برقم (٦، ١٦).
(٢) كشف القناع ٤/ ٢٤٣.
(٣) تقدم تخريجه برقم (١٦).
(٤) المغني ٨/ ٢٣١ - ٢٣٢، نيل الأوطار ٧/ ١١٥.
(٥) بدائع الصنائع ٦/ ٢٢٠.
(٦) تقدم تخريجه برقم (١٦٨).
(٢) كشف القناع ٤/ ٢٤٣.
(٣) تقدم تخريجه برقم (١٦).
(٤) المغني ٨/ ٢٣١ - ٢٣٢، نيل الأوطار ٧/ ١١٥.
(٥) بدائع الصنائع ٦/ ٢٢٠.
(٦) تقدم تخريجه برقم (١٦٨).
١ / ٦٠١