الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا — الصفحة ٣٧٩٢

(١) موطأ مالك (٢/ ٧٧٠).
وأخرجه البيهقي ٦/ ٤٩، و١٠/ ١٤١ من طريق ابن بكير،
والدارقطني في غرائب مالك (كما في التلخيص ٣/ ٤٧) من طريق ابن مهدي،
والدارقطني معلقًا (في الموضع السابق) من طريق ابن وهب،
ثلاثتهم عن مالك، وبنحوه. إلا أن ابن مهدي قال في سنده: عن أبيه، عن جده،
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٥٣٦ عن ابن أدريس،
والدارقطني في العلل ٢/ ١٤٧ معلقًا من طريق زهير بن معاوية، وعبدة بن سليمان، وأبي حمزة، ويحيى القطان،
خمستهم، عن عبد الله بن عمر،
والدارقطني في العلل ٢/ ١٤٧ - ١٤٨ من طريق أبي بكر الهذلي، وعبيد الله العمري، وموسى بن عبيد،
وعبد الرزاق كما في التلخيص ٣/ ٤٧ من طريق زياد بن سعد،
خمستهم (عبد الله بن عمر، والهذلي، والعمري، وموسى بن عبيدة، وزياد بن سعد) عن عمر بن عبد الرحمن، به.
زاد عبد الله بن عمر -في قول الجماعة- بعد قوله: «عن أبيه»: عن بلال بن الحارث،
وجعل -في قول يحيى القطان- بدل قوله: «عن أبيه» «عن عمه»،
ولم يذكر موسى بن عبيدة: «عن أبيه».
وفي حديثهم زيادة: «لا يغرنكم صيام امرئ ولا صلاته ولكن انظروا إلى صدقه إذا حدث، وإلى أمانته إذا أؤتمن، وإلى ورعه إذا استغنى».
وأخرجه عبد الرزاق كما في التلخيص ٣/ ٤٧ عن معمر،
والبيهقي ٦/ ٤٩، ١٠/ ١٤١ معلقًا من طريق ابن علية،
كلاهما عن أيوب: قال في رواية معمر «ذكر بعضهم …»، وقال في رواية ابن علية «نبئت عن عمر ......» فذكره بنحوه.
الحكم عليه:
إسناده ضعيف؛ لأجل الانقطاع، فإن بين دلاف وعمر رجل كما تبين من التخريج، كما أنه وقع فيه اختلاف على عمر بن عبد الرحمن بن دلاف على ثلاثة أوجه.