الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا (ص ٨ ‏/ ١٥٢)

وقيل: هو وليّ المال، كالأب والجدّ.
وقيل: هو كل قريب للميت، وإن لم يكن عاصبًا، ولا وارثًا، ولا وليّ مال، وهو المذهب عند الشافعية، ورجحه النووي وابن حجر (١).
والأقرب -والله أعلم- الولي هو كل قريب للميت؛ وذلك لما يلي (٢):
١ - حديث بريدة رضي الله عنه قال: «بينما أنا جالس عند الرسول ﷺ إذ أتت امرأة فقالت: إني تصدقت عن أمي بجارية، وإنها ماتت، فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث، قالت: يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر، أفأصوم عنها؟ قال: صومي عنها» (٣).
وجه الدلالة منه: في قوله ﷺ «صومي عنها» فهنا أمر موجه إلى امرأة وهي ليست من العصبة (٤)، فعدم استفصال النبي ﷺ منها عن إرثها وعدمه، وهل هي وصية أم لا؟ يدل على العموم كما هو مقرر في الأصول -على مقتضى قاعدة: «ترك الاستفصال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال»- وأن المراد بالولي في حديث عائشة هو مطلق القريب (٥).
٢ - أن الولي من الوَلْيِ، وهو القُرب، فيحمل عليه ما لم يدل دليل على خلافه.

(١) روضة الطالبين ٢/ ٢٦٤، منهج الطلاب مع البجيرمي ٢/ ٨٢، المغني ١٣/ ٦٥٥، كشاف القناع ٢/ ٣٣٥، معونة أولي النهى ٣/ ٨٤، شرح مسلم للنووي ٨/ ٢٦، فتح الباري ٤/ ١٩٤.
(٢) روضة الطالبين ٢/ ٢٦٤، مغني المحتاج ١/ ٦٤٢، نهاية المحتاج ٣/ ١٩٠، ١٩١، القليوبي وعميرة ٢/ ٦٧، البجيرمي على الخطيب ٢/ ٣٤٤، البجيرمي على منهج الطلاب ٢/ ٨٣، فتح الباري ٤/ ١٩٤.
(٣) تقدم تخريجه برقم (٢٨٦).
(٤) فتح الباري، مرجع سابق، ٤/ ١٩٤.
(٥) أحكام الفدية، مرجع سابق، ص ٣٥١.

٨ ‏/ ١٥٢