«هل»: للاستفهامِ الصَّريح، وله (٢) بمعنى التَّقرير، وبمعنى «قد».
«لا»: نافية، وناهيةٌ، وزائدة مؤكدة لِنَفْي لفظي أو معنوي.
«لو»: امتناع لامتناع، وللشَّرطِ: ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾ (٣)، وللتقليل (٤): «وَلَوْ خَاتَمَا …» (٥).
«لولا»: امتناع لوجود، وتحضيض.
«من»: للتبعيض، وزائدةٌ مؤكَّدة لعمومِ النَّفي، وفوقيَّةٌ (٦).
«عن»: للمجاوزة، وبمعنى (٧) («من»)، وَاسْمِيَّةٌ.
«إلى»: للغاية (٨) - فإن تقدَّمها (٩) «من»، فالحد خارج؛ وإلا فمحتمل ـ،
(١) الصافات: ١٤٧.
(٢) أي: ويأتي للاستفهام بمعنى التقرير.
(٣) البقرة: ٢٢١.
(٤) في المخطوط: (وللتعليل). والصواب ما أثبت، وهو الموافق لما في البرهان.
(٥) جزء من حديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٥٠٢٩)، ومسلم (١٤٢٥) من حديث سهل بن سعد الساعدي.
(٦) بمعنى: على.
(٧) نهاية النقص في الأصل.
(٨) في طرة (أ) ما نصه: «قال ابن العربي: وهي إذا اتصلت بـ: «من» وانتظم الكلام بها، كانت حدا، فلا يخلو أن تكون من جنس المحدود، أو من غير جنسه، فإن كانت من جنسه دخل [فيه] …». انظر: نكت المحصول (ص) (٢٢٢). وما بين المعقوفين منه.
(٩) «أ»: (تقدمتها).
(٢) أي: ويأتي للاستفهام بمعنى التقرير.
(٣) البقرة: ٢٢١.
(٤) في المخطوط: (وللتعليل). والصواب ما أثبت، وهو الموافق لما في البرهان.
(٥) جزء من حديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٥٠٢٩)، ومسلم (١٤٢٥) من حديث سهل بن سعد الساعدي.
(٦) بمعنى: على.
(٧) نهاية النقص في الأصل.
(٨) في طرة (أ) ما نصه: «قال ابن العربي: وهي إذا اتصلت بـ: «من» وانتظم الكلام بها، كانت حدا، فلا يخلو أن تكون من جنس المحدود، أو من غير جنسه، فإن كانت من جنسه دخل [فيه] …». انظر: نكت المحصول (ص) (٢٢٢). وما بين المعقوفين منه.
(٩) «أ»: (تقدمتها).
٩٣