لا يقال: كيف أوجب الإيتاء، وهو فرع الكتابة التي لا تجب.
لأنا نقول: قد يقع الجائز، فيستلزم (واجبا، وللشرع) (٥) تَعَبُّد في الإيجاب.
فائدة: غَلَبَ على الكتابة قصدُ السَّيِّدِ لتحصيل الأكساب، وغلب على الطَّهارة قصد المتوضئ للثَّوابِ، فوجبت النية في الطهارة، لا الكتابة.
***
* مَسْأَلَةٌ (٦):
أثبت الحنفية الملك بالبيع الفاسد كالصحيح (٧)، قياسا على إفادة الكتابة الفاسدة للحرية كالصحيحة.
قال الشافعي: الكتابة مخالفة للقياس، فلا يُقاس عليها.
(١) النور: ٣٣.
(٢) النور: ٣٤.
(٣) في الأصل: (للإيتاء). والمثبت من «أ».
(٤) «أ»: (في الصيغة).
(٥) «أ»: (واجبا في الشرع).
(٦) انظر: البرهان (٢/ ٦١٨ - ٦٢٦)، التحقيق والبيان (٣/ ٥٧٦).
(٧) إذا اتصل به القبض. ن.
(٢) النور: ٣٤.
(٣) في الأصل: (للإيتاء). والمثبت من «أ».
(٤) «أ»: (في الصيغة).
(٥) «أ»: (واجبا في الشرع).
(٦) انظر: البرهان (٢/ ٦١٨ - ٦٢٦)، التحقيق والبيان (٣/ ٥٧٦).
(٧) إذا اتصل به القبض. ن.
٢٥٣