وأما الفقه الأكبر -وهو علم الاعتقاد- فمما قد قُرِّرَ فيه من القواعد المتضمنة للسَّعة قولهم: إن «باب الأفعال أوسع من باب الأسماء» (٣)، وقولهم: «إنَّ الإسلام أوسع من الإيمان» (٤)، وقولهم: إنَّ «باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات» (٥). وقال ابن تيمية رحمه الله عن مذهب أبي حنيفة: إنه «من أبلغ المذاهب في تكفير من يأمر بالكفر» (٦)، وتقدَّم قول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: إن الحنفيَّة أوسع المذاهب في المكفِّرات.
(١) انظر: تقويم الأدلة في أصول الفقه (ص: ٢٥٦)، العدة في أصول الفقه (٤/ ١١٨٥)، البرهان في أصول الفقه (٢/ ٢٤١)، قواطع الأدلة في الأصول (٢/ ٩)، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي (٤/ ١٤٩)، تخريج الفروع على الأصول للزنجاني (ص: ١٧٩).
(٢) منهم ابن القيم رحمه الله. انظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين (٥/ ٥٥٠).
(٣) انظر: مدارج السالكين (٤/ ٣٩٤).
(٤) انظر: الإبانة عن أصول الديانة للأشعري (ص: ٢٦)، بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (١/ ١١٢، ٢/ ٥٩٥)، اجتماع الجيوش الإسلامية (ص: ٤٤٥). وبالجملة ففي المسألة خلاف؛ إذ إن بعض أهل العلم لا يفرق بينهما. انظر: تعظيم قدر الصلاة للمروزي (٢/ ٥٢٩)، فتح الباري لابن رجب (١/ ٩٨).
(٥) فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى (ص: ٢٤).
(٦) الفتاوى الكبرى (٦/ ٨٦).
(٢) منهم ابن القيم رحمه الله. انظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين (٥/ ٥٥٠).
(٣) انظر: مدارج السالكين (٤/ ٣٩٤).
(٤) انظر: الإبانة عن أصول الديانة للأشعري (ص: ٢٦)، بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (١/ ١١٢، ٢/ ٥٩٥)، اجتماع الجيوش الإسلامية (ص: ٤٤٥). وبالجملة ففي المسألة خلاف؛ إذ إن بعض أهل العلم لا يفرق بينهما. انظر: تعظيم قدر الصلاة للمروزي (٢/ ٥٢٩)، فتح الباري لابن رجب (١/ ٩٨).
(٥) فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى (ص: ٢٤).
(٦) الفتاوى الكبرى (٦/ ٨٦).
٩٢