فالحنفيَّة قالوا: الضمان على مالك السلعة (١)، وقال الشافعيَّة والحنابلة: الضمان على المستعير (٢)، وقال المالكيَّة: الضمان على المستعير فيما يُغاب عليه، وعلى رب السلعة فيما لا يغاب عليه (٣).
فعند الحنفيَّة: لو اشترط رب السلعة الضمان على المستعير فالشرط فاسد؛ لأنه مخالف لما ترجح عندهم من أنَّ الضمان على المالك (٤)، وعكسهم الشافعيَّة والحنابلة فلو اشترط المستعير الضمان على المالك فالشرط فاسد كذلك؛ لأنه خلاف ما رجحوه في مقتضى العقد (٥)، وبنحو هذا مذهب المالكيَّة (٦)، وهذا الأمر لا تأثير له في السَّعة والضيق، وإنما نبَّهت عليه لأهميته، وتعلقه بالشُّروط.
(١) انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص (٣/ ٣١٣)، البناية شرح الهداية (١٠/ ١٤٢).
(٢) انظر: أسنى المطالب في شرح روض الطالب (٢/ ٣٢٨)، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (٥/ ٤٢١)، الإنصاف (١٥/ ٨٨)، غاية المنتهى في جمع الإقناع والمنتهى (١/ ٧٥٥).
(٣) انظر: التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس (٢/ ٢٨٥)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (٣/ ٤٣٦). والمراد بما يُغاب عليه: هو ما يمكن إخفاؤه كالثياب والحلي، وأمَّا ما لا يغاب فهو ما لا يمكن إخفاؤه كالعقار ونحوه.
(٤) انظر: الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (١/ ٣٥١).
(٥) انظر: نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (٥/ ١٢٦)، شرح منتهى الإرادات (٢/ ٢٩٣).
(٦) انظر: منح الجليل شرح مختصر خليل (٧/ ٥٥).
(٢) انظر: أسنى المطالب في شرح روض الطالب (٢/ ٣٢٨)، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (٥/ ٤٢١)، الإنصاف (١٥/ ٨٨)، غاية المنتهى في جمع الإقناع والمنتهى (١/ ٧٥٥).
(٣) انظر: التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس (٢/ ٢٨٥)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (٣/ ٤٣٦). والمراد بما يُغاب عليه: هو ما يمكن إخفاؤه كالثياب والحلي، وأمَّا ما لا يغاب فهو ما لا يمكن إخفاؤه كالعقار ونحوه.
(٤) انظر: الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (١/ ٣٥١).
(٥) انظر: نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (٥/ ١٢٦)، شرح منتهى الإرادات (٢/ ٢٩٣).
(٦) انظر: منح الجليل شرح مختصر خليل (٧/ ٥٥).
٤٥٣