ويقول عميرة رحمه الله عن التسبيح في الركوع والسجود: «العمدة في عدم وجوب هذه الأذكار ونحوها مع قوله ﷺ «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (٢) عدم ذكرها للمسيء صلاته» (٣).
والاستدلال بالحديث عند الشافعيَّة يكون من طرفين، فما ذُكر في الحديث فهو واجب، وما لم يذكر فالأصل أنَّه ليس بواجب، يقول ابن دقيق رحمه الله مقرِّرًا هذا:
(١) المجموع شرح المهذب (٣/ ٤١٤) بتصرّف. والنَّووي ينصُّ في غير موضع على أنَّ الحديث موضوع لبيان الواجبات، ويستعمله في ثلاثة أحوال: الأول: بيان عدم وجوب بعض الأفعال؛ لعدم ورودها في الحديث كما تقدم في النقل، والثاني: بيان وجوب بعض الأفعال؛ لورودها في الحديث كوجوب الطمأنينة والاعتدال من الركوع، والثالث: يكون ردَّا على من قال بعدم سنيَّة بعض الأفعال؛ لعدم ذكرها في الحديث؛ إذ الحديث موضوع في الواجبات لا في السنن ولهذا لم تذكر فيه، ومثال ذلك: قبض اليدين ودعاء الاستفتاح والتعوذ وجلسة الاستراحة ونحوها. انظر: المجموع شرح المهذب (٣/ ٣١٣، ٣٢١، ٣٢٦، ٣٦٢، ٤٠٨، ٤١٩، ٤٤٣).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) كنز الراغبين مع حاشيتي قليوبي وعميرة (١/ ١٧٦). وانظر أيضًا: حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج (١/ ٤٩٩).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) كنز الراغبين مع حاشيتي قليوبي وعميرة (١/ ١٧٦). وانظر أيضًا: حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج (١/ ٤٩٩).
٢٠٨