قال الطبري: هذا تأويل حسن في الآية [لو لم يكن في الكلام] (١) (إذا)؛ لأن (إذا) تؤذن بانقطاع ما بعدها عن ما قبلها، ولو لم يكن في الكلام لكان معنى الآية: إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا في صلاتكم وكنت فيهم يا محمد فأقمت لهم الصلاة، فلتقم طائفة منهم معك الآية.
وقيل: المراد قصر الهيئة إيماءً إلى القبلة وغيرها عن شدة الخوف، لقوله تعالى في البقرة: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩].
وقيل: القصر من أربع إلى ركعتين عند الخوف.
قالت عائشة رضي الله عنها وكانت تأمر الناس في السفر بالإتمام فقالوا: إن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين، فقالت: إنه كان على خوف؛ فهل أنتم تخافون؟.
وأما السنة: ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر (٢).
وكان عليه السلام يقصر في السفر.
(١) زيادة يقتضيها سياق الكلام، مثبتة من «التذكرة» (٣/ ٩١).
(٢) أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم (٣٥٠)، ومسلم في (صحيحه) رقم (٦٨٥).
(٢) أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم (٣٥٠)، ومسلم في (صحيحه) رقم (٦٨٥).
٢ / ٤٩٢