ولحقت المدبرة والمعتقة إلى أجل بالأمة؛ لعدم تحقق الحرية، ولو لحق سيد المدبرة دين بيعت فيه بعد موته، ولو لم يترك غيرها لم يعتق إلا [ثلثها] (٢)، ولو ماتت المعتقة قبل الأجل كانت على الرق.
ص: (يستحب لأم الولد أن تستر من جسدها ما يجب على الحرة ستره).
ت: جعلها مالك كالحرة؛ لأنها لم يبق فيها إلا وطء السيد، قال: فإن صلت بغير قناع أعادت في الوقت.
وقال (ش): يعني كالمدبرة، والمعتقة إلى أجل.
ص: (والمكاتبة بمنزلة أم الولد).
ت سوى مالك بين المكاتبة والمدبرة والمعتقة إلى أجل، وليست كأم الولد؛ لقوة الولد بخروجها من رأس المال، ولا ترجع إلى الرق.
وقال ﷺ: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم (٣)، فشبهها [..] (٤).
ورأى ابن الجلاب أنها أحرزت نفسها ومالها، وللسيد وطء المدبرة، وانتزاع
(١) كذا في الأصل، وفي «التذكرة» (٢/ ٢٦٤): (أقيس).
(٢) كذا في الأصل، وعبارة «التذكرة» (٢/ ٢٦٤): (محمل الثلث).
(٣) أخرجه أبو داود في «سننه» رقم (٣٩٢٦).
(٤) قدر كلمة يصعب قراءتها في الأصل، ويقابل معناها في «التذكرة» (٢/ ٢٦٧): (فجعله عبدًا إلى
أن يؤدي ما عليه، فكان إلحاق المكاتبة بالمدبّرة أشبه منها بأم الولد).
(٢) كذا في الأصل، وعبارة «التذكرة» (٢/ ٢٦٤): (محمل الثلث).
(٣) أخرجه أبو داود في «سننه» رقم (٣٩٢٦).
(٤) قدر كلمة يصعب قراءتها في الأصل، ويقابل معناها في «التذكرة» (٢/ ٢٦٧): (فجعله عبدًا إلى
أن يؤدي ما عليه، فكان إلحاق المكاتبة بالمدبّرة أشبه منها بأم الولد).
٢ / ٣٢١