وهل هو شرط في الصلاة يبطلها عدمه مع القدرة أم لا؟
قال أبو الفرج، و(ش) (٢)، و(ح) (٣)، وجمهور العلماء: شرط مع الذكر، ساقط مع النسيان والعجز (٤)، لقوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]، قيل: اللباس في الصلاة والطواف.
وفي أبي داود: لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (٥).
ولأن رسول الله ﷺ بعث أبا بكر ينادي بمنى: أن لا يطوف بالبيت عريان (٦).
ولأن المصلي يناجي ربه؛ فلا يكون إلا على أحسن الهيئات.
وقال القاضي إسماعيل، والأبهري، وابن بكير: ليس شرطًا، بل سنة فيها (٧)، لقوله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلوةِ﴾ الآية [المائدة: ٦]، فذكر الوضوء ولم يذكر غيره، ولو كان ستر العورة شرطًا لذكره.
(١) اقتبس القرافي هذا الكلام من «التنبيه» (١/ ٤٧٩).
(٢) انظر: «الأم» (٢/ ١٩٨)، و«المجموع» (٤/ ٢٤٨).
(٣) انظر: «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٦٩).
(٤) انظر: «الزاهي» (ص ١٣١)، وعيون المسائل (ص ١٢١)، و«شرح التلقين» (٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩).
(٥) أخرجه من حديث عائشة: أحمد في «مسنده» رقم (٢٥١٦٧)، وأبو داود في «سننه» رقم (٦٤١)، والترمذي في «سننه» رقم (٣٧٨).
(٦) أخرجه من حديث أبي هريرة: البخاري في صحيحه رقم (٣٦٩)، ومسلم في «صحيحه» رقم (٣٢٨٧).
(٧) انظر تقرير قولهم: «عيون المسائل» (ص ١٢١)، و«شرح التلقين» (٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩)، و«المذهب» (١/ ٢٣٨).
(٢) انظر: «الأم» (٢/ ١٩٨)، و«المجموع» (٤/ ٢٤٨).
(٣) انظر: «حاشية ابن عابدين» (٢/ ٦٩).
(٤) انظر: «الزاهي» (ص ١٣١)، وعيون المسائل (ص ١٢١)، و«شرح التلقين» (٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩).
(٥) أخرجه من حديث عائشة: أحمد في «مسنده» رقم (٢٥١٦٧)، وأبو داود في «سننه» رقم (٦٤١)، والترمذي في «سننه» رقم (٣٧٨).
(٦) أخرجه من حديث أبي هريرة: البخاري في صحيحه رقم (٣٦٩)، ومسلم في «صحيحه» رقم (٣٢٨٧).
(٧) انظر تقرير قولهم: «عيون المسائل» (ص ١٢١)، و«شرح التلقين» (٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩)، و«المذهب» (١/ ٢٣٨).
٢ / ٣١٢