وفي الرواية الأخرى: تستظهر تمام خمسة عشر يومًا، ثم تكون مستحاضة بعد ذلك).
* ت: وهذا على المشهور، أن الحيض لا يزيد على الخمسة عشر، وما دونها على الخلاف المتقدم.
***
* ص: (ولا قضاء عليها لما تركت من الصلاة من أول دمها إلى تمام الخمسة عشر يومًا).
لما في «مسلم»: عن عائشة رضي الله عنها: كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (١).
وقال ابن المنذر: الإجماع على أنها لا تصلي في زمان الحيض، ولا تقضي الصلاة، وإنما تقضي الصوم (٢).
وقد تقدم الفرق (٣).
***
* ص: (ومن تقطعت (٤) حيضتها فحاضت يومًا وطهرت يومًا، واتصل ذلك بها؛ فإنها تترك الصلاة في يوم حيضتها، وتغتسل وتصلي في يوم طهرها،
(١) سبق تخريجه، انظر: (١/ ٣٤٢).
(٢) انظر: «الإجماع» (ص ٣٧).
(٣) جاء بعد هذا في الأصل: (ومعنى عندما منعه الحيض) ولا يظهر وجه مناسبتها للسياق.
(٤) غير واضحة في الأصل، ولعلها ما أثبت، وفي «التذكرة»: (تقطع) (١/ ٣٤٤).
(٢) انظر: «الإجماع» (ص ٣٧).
(٣) جاء بعد هذا في الأصل: (ومعنى عندما منعه الحيض) ولا يظهر وجه مناسبتها للسياق.
(٤) غير واضحة في الأصل، ولعلها ما أثبت، وفي «التذكرة»: (تقطع) (١/ ٣٤٤).
١ / ٣٥٩