وقد روي عنه أنها تترك الصلاة أكثر مدة الحيض؛ وذلك خمسة عشر يومًا، ثم تغتسل وتصلي، ولا تراعي أيام لداتها).
* ت: تترك الصلاة المبتدأة لأول رؤية الدم، فإن زاد على أيام لداتها (١)؛ فثلاثة روايات:
* إحداهن: تقتصر على أيام لداتها وهي مستحاضة بعد (٢)؛ لأنه [جُهل] (٣) أمرها لكونها مبتدأة، وليس بعض الترتيب أولى من غيره؛ فكان ردها [لعادة] (٤) لداتها أولى.
وقال المازري: ولأن الأمور الطبيعية يستوي فيها بنات آدم؛ كالنوم، واليقظة، والألم، واللذة، ولا يقطع الخلاف في ذلك؛ إلا لعلة، فوجب أن يكون الزائد على أيام اللدات لعلة لا عبرة فيه؛ لأنه استحاضة.
قال اللخمي: ولو قيل: ترجع إلى أترابها من أقرانها لكان مناسبًا؛ لأن الغالب تقارب القرابات.
* وثانيها: تمكث خمسة عشر يومًا ثم تكون مستحاضة (٥)؛ لأنه أكثر
(١) انظر: «عيون الأدلة» (٣/ ٥٥٨).
(٢) هذا قول ابن شعبان من كتابه «الزاهي» (ص ١١٢).
(٣) في الأصل: (لا جهل) وهو بعيد، والمثبت أولى وأقرب.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) بنحوه في «التبصرة» (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).
(٢) هذا قول ابن شعبان من كتابه «الزاهي» (ص ١١٢).
(٣) في الأصل: (لا جهل) وهو بعيد، والمثبت أولى وأقرب.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) بنحوه في «التبصرة» (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).
١ / ٣٥٢