وأجمعت الأمة على ثبوته في الشرع (٧).
والظهار قسمان: مطلق غير معلق؛ تحله الكفارة بعد العود.
والمقيد أربعة أقسام: أحدها: أنت علي كظهر أمي اليوم، فهو مظاهر وإن مضى ذلك اليوم، قاله في المدونة، وقال في مختصر ما ليس في المختصر: لا شيء عليه إذا خرج الأجل قبل أن يعود (٨).
الثاني: إذا مضى شهر فأنت علي كظهر أمي، فهو مظاهر من الآن، وعلى
(١) زيادة من (ت) موافقة للرواية.
(٢) في هامش (ق) إشارة إلى نسخة أخرى: (ما يقدر على).
(٣) في (ق) و(ت): (قلت).
(٤) في (ق) و(ز): (سأغنيه)، وما أثبت هنا من (ت) هو الموافق للرواية، في الموضع هذا والذي قبله.
(٥) في (ز): (بهما) أي بالفرقين.
(٦) أخرجه برقم: (٢٢١٤)، وأخرجه أحمد برقم: (٢٧٣١٩).
(٧) نقل الإجماع: ابن المنذر في الإجماع: (ص ٨٨)، وفي الإشراف: (٥/ ٢٨٧)، وابن هبيرة في اختلاف العلماء: (٢/ ١٨٦)، وابن رشد في بداية المجتهد: (٣/ ١٢٣).
(٨) المدونة: (٢/ ٣١٠)، والتهذيب: (٢/ ٢٦١)، والجامع لابن يونس: (١٠/ ٧٦١)، والتبصرة: (٥/ ٢٢٩٩).
(٢) في هامش (ق) إشارة إلى نسخة أخرى: (ما يقدر على).
(٣) في (ق) و(ت): (قلت).
(٤) في (ق) و(ز): (سأغنيه)، وما أثبت هنا من (ت) هو الموافق للرواية، في الموضع هذا والذي قبله.
(٥) في (ز): (بهما) أي بالفرقين.
(٦) أخرجه برقم: (٢٢١٤)، وأخرجه أحمد برقم: (٢٧٣١٩).
(٧) نقل الإجماع: ابن المنذر في الإجماع: (ص ٨٨)، وفي الإشراف: (٥/ ٢٨٧)، وابن هبيرة في اختلاف العلماء: (٢/ ١٨٦)، وابن رشد في بداية المجتهد: (٣/ ١٢٣).
(٨) المدونة: (٢/ ٣١٠)، والتهذيب: (٢/ ٢٦١)، والجامع لابن يونس: (١٠/ ٧٦١)، والتبصرة: (٥/ ٢٢٩٩).
٥ / ٢٢٦