وإن أعتق بغير إذن سيده فالولاء للسيد، كالعبد، كأنه هو المعتق، ويرجع للمكاتب إذا أدى؛ إذ ليس له انتزاع ماله، بخلاف العبد وأم الولد.
ص: (إذا أعتق العبد عبده، فأجاز سيده عتقه، ثم أعتقه؛ لم يعد الولاء إليه). لأنه كأنه هو المعتق بإجازته، وله انتزاع ماله، والولاء لا يقبل النقل.
ص: (لا يجوز أن يُعتَقَ في الرقاب [الواجبة] (٢) ذمي، ولا بأس بذلك في التطوع).
ت: للعتق في الواجب أربعة شروط: الإسلام، والسلامة من العيوب الفاحشة، ومن عقود الحريَّة، وصحة الملك بعد الشراء وقبل العتق؛ لقوله تعالى في القتل: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾ [النساء: ٩٢]، فيُحمل المطلق في غيره عليه، ولأنَّ الله تعالى لا يتقرب إليه بأعدائه.
فإن كان ممن يُجبر على الإسلام، كالمجوسية، صغيرة أو كبيرة، أو ممن لا يعقل دينه من [الكتابيين] (٣)؛
(١) قدر كلمة في الأصل يصعب قراءتها.
(٢) في الأصل: (الواجب)، والتصويب من «التذكرة» (٦/ ٢٢٤).
(٣) في الأصل خرم قدره كلمة، يظهر منه: (الكـ ..)، والمثبت ما يناسب السياق، ولفظ «التذكرة» (٦/ ٢٢٥): (أهل الكتاب).
(٢) في الأصل: (الواجب)، والتصويب من «التذكرة» (٦/ ٢٢٤).
(٣) في الأصل خرم قدره كلمة، يظهر منه: (الكـ ..)، والمثبت ما يناسب السياق، ولفظ «التذكرة» (٦/ ٢٢٥): (أهل الكتاب).
٤ / ٥٣٨