وفائدة الخلاف تعلق الدم بتأخير الحلاق وطواف الإفاضة.
وإنما جاز إلى آخر أيام التشريق؛ لأنَّ بعض الصحابة فعله، فإن خرج ذو الحِجَّة فعليه الدم قولا واحدًا.
قال مالك: لا أحِبُّ لأحد أن يتنفّل بطواف بعد الإفاضة إذا أفاض في أيام منى، فإن فعل فهو خفيف (٢)؛ لأنَّ رجوعه إلى منى هو أفضل، وكذلك فعل النبي ﷺ.
• ص: (يرمي في اليوم الثاني الجمرات الثلاث بعد الزوال، ويرتبهنَّ، ولا ينكَسُهُنَّ، ولا يفرّقُهُنَّ، يبدأ بالجمرة الأولى التي تلي مسجد منى، [فيرميها] (٣) بسبع حصيات كحصى الخَذْف، أو أكبر منه أحبُّ إلينا).
• ت: لأنَّ رسول الله ﷺ[فعل ذلك، وكذلك فعل] (٤) عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فإن رمى قبل الزوال [أعاد الرمي] (٥) بعده.
(١) ما بين المعقوفتين مستدرك من «التذكرة» (٥/ ١٧٣)، ويصح أن يكون الصواب: (لأنه أقل الجمع).
(٢) بنصه في «المختصر الكبير» (ص ١٧٨ - ١٧٩)، ونقل مختصرًا في «النوادر» (٢/ ٤١٤).
(٣) في الأصل: (فرميها)، والتصويب من «التفريع» (١/ ٣٤٤)، و«التذكرة» (٥/ ١٧٤).
(٤) خرم في الأصل قدره أربع كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ١٧٤).
(٥) خرم في الأصل مقدر بكلمتين، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ١٧٤).
(٢) بنصه في «المختصر الكبير» (ص ١٧٨ - ١٧٩)، ونقل مختصرًا في «النوادر» (٢/ ٤١٤).
(٣) في الأصل: (فرميها)، والتصويب من «التفريع» (١/ ٣٤٤)، و«التذكرة» (٥/ ١٧٤).
(٤) خرم في الأصل قدره أربع كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ١٧٤).
(٥) خرم في الأصل مقدر بكلمتين، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ١٧٤).
٤ / ١٩١