مسألة: ومثله أيضًا استشكل قولهم: «إنه يُشترط محاذاة المأموم للإمام في موقف الصلاة»، وقال: «المعتمد أن يُعَدَّا مجتمعين، وأما هذا التضييق فيحتاج إلى دليل» (٢).
مسألة: وذهب إلى أنَّ المأموم إذا عيَّنَ الإمام وأخطأ لا تبطل صلاته، وإنما يبطل اقتداؤه (٣).
مسألة: وأنَّ الأقرأ لا يُقدَّم على الأسنّ الأورع إذا كان حافظًا لبعض القرآن، مساويًا للأقرأ في الفقه (٤).
مسألة: وأنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين بالمطر، ووافق على الجواز بالسفر، فتوسط بين الشافعي وأبي حنيفة (٥).
مسألة: وأنَّ المسافر إذا نوى إقامة أكثر من مدة إحدى وعشرين صلاةً أتم، كما هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، فالترخص عنده يتعلق بهذا العدد، لا بإقامة أربعة أيامٍ غير يومي الدخول والخروج (٦).
(١) انظر: روضة الطالبين: (١/ ٢٧٩)، النجم الوهاج: (٢/ ٢٠٣).
(٢) انظر: النجم الوهاج: (٢/ ٣٨١).
(٣) انظر: النجم الوهاج: (٢/ ٣٨٨).
(٤) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (١٠/ ٢٢٨).
(٥) انظر: الإبهاج: (٣/ ٦٤). وفي ظ ٢: (والحنفي).
(٦) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (١٠/ ٢٢٩).
(٢) انظر: النجم الوهاج: (٢/ ٣٨١).
(٣) انظر: النجم الوهاج: (٢/ ٣٨٨).
(٤) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (١٠/ ٢٢٨).
(٥) انظر: الإبهاج: (٣/ ٦٤). وفي ظ ٢: (والحنفي).
(٦) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (١٠/ ٢٢٩).
٧٨٠