وقوله: «ومن تَبَخَّرَ به …» إلى آخره، الوجهان حكاهما ابن الصباغ عن حكاية القاضي أبي الطيب.
وقوله: «بناء على الخلاف»، هذه زيادة زادها الرافعي من قبل نفسه، جعلها مأخذا للوجهين، وفيها نظر؛ فإنه لم يتمحض دخان نجاسة، وقد قال الرافعي قريبًا قبل ذلك: «إن تطهيره ممكن».
والحاصل: أنَّ الوجهين في دخان النجاسة لا في دخان المتنجس، والموجود هنا متنجس ممكن التطهير لا دخان نجاسة.
وأما قول الرافعي: «إنَّ النَّدَّ كالثوب المتنجس؛ لإمكان التطهير»، فقد يُمنع إمكان التطهير ويقال: نَقعه بالماء لا يقتصر على زوال النجاسة، بل يُذهب ماليته بالكليَّة، ويُخرجه عن أن يُنتفع به.
ومنها: لو قال في نيَّة الوضوء: «إن شاء الله» قاصدًا التبرُّك؛ صحَّ، قاله في «صفة الصلاة»، وقد قدَّمناه.
ومنها: ترك مسح الخفّ مكروه لمن يجد في نفسه كراهته رغبةً عن السُّنَّة،
(١) الند: عود يتبخر به، انظر: المصباح المنير: (٢/ ٥٩٧).
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١١/ ٢٨١).
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١١/ ٢٨١).
٦٥١