على أن قولهم: «لا يسأل عن مستند» لا يسلم عن النزاع، فنفي «الرافعي» في «الركن الثالث»: «أن في فحوى كلام الأصحاب وجها مانعا من إبهام الحجة» (٢).
قلت: وصرح بحكايته صاحب «البحر»، وهذا إذا لم يسأل، فإن سأله المحكوم عليه عن السبب فقد جزم صاحب «الحاوي» - وتبعه الروياني - بأنه يلزمه بيانه (٣) إذا كان قد حكم بنكوله ويمين الطالب؛ لأنه يقدر على دفعه بالبينة لو كان الحكم بالبينة بعين قائمة؛ لأنه يقدر على مقابلتها بمثلها، فترجح بينته (٤). باليد، قالا: «ولا يلزم إذا كان قد حكم بالإقرار أو بالبينة بحق في الذمة»
قلت: فالحاصل أن باب دوافع المحكوم عليه متى كان مفتوحا تعين على الحاكم (٥) الإبداء، فليلخص قولهم: «لا يسأل عن مستند» (٦) بمعنى: لا يسأل
(١) جاء في حاشية ظ ١: (أي: يرتاب فيه).
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١٢/ ٥١٥).
(٣) قوله: (بيانه) ليس في ظ ١، ظ ٢، والمثبت من بقية النسخ.
(٤) انظر: الحاوي: (١٦/ ٢٤٢، ٢٤١)، بحر المذهب: (١٤/ ٢٤).
(٥) في ظ ١، ظ ٢: (الحكم)، والمثبت من سائر النسخ.
(٦) في ظ ١، ظ ٢: (المعنى)، والمثبت من سائر النسخ.
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١٢/ ٥١٥).
(٣) قوله: (بيانه) ليس في ظ ١، ظ ٢، والمثبت من بقية النسخ.
(٤) انظر: الحاوي: (١٦/ ٢٤٢، ٢٤١)، بحر المذهب: (١٤/ ٢٤).
(٥) في ظ ١، ظ ٢: (الحكم)، والمثبت من سائر النسخ.
(٦) في ظ ١، ظ ٢: (المعنى)، والمثبت من سائر النسخ.
٤٨٠