فاختلافهم إنما هو في التعبير عن الحالتين، مع اتفاقهم على الصلاة إذا ظهرت أمارة الحياة.
قال الشيخ الإمام: «لا شك أنَّ النفخ والتصوير بعد أربعين بشهادة حديث: إذا مَرَّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها مَلَكًا فصوَّرها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها وعظامها»، الحديث. رواه مسلم (٢)، قال: «والوجود يشهد له، فينبغي أن تكون هذه المدة هي الضابط، قال: وأما نفخ الروح فلم يقم عندنا دليل يقتضي (٣) الجزم بأنه قبل الأربعة أشهر، ولا المنع منه، والإمكان حاصل بحصول الخلق والتصوير، هذا حكم الصلاة عليه».
*مسألة: وأما الغُسل فمتى صُلِّي عليه غُسل، وإن لم يُصَلَّ فالراجح - وهو منصوص «الأم» - أنه يُغسل.
*مسألة: وأما الكفن فجعله الشيخان تابعًا للغسل (٤)، وقال الإمام والغزالي (٥): «إنه تابع للصلاة»، ولم يرجح الشيخ الإمام هنا شيئًا، واتفقوا على وجوب المواراة بخرقة، فسرها الرافعي بما يكون على غير هيئة التكفين، وسنذكر ما فيه.
(١) انظر: الشرح الكبير: (٢/ ٤٢٠)، روضة الطالبين: (٢/ ١١٧).
(٢) رواه مسلم (٢٦٤٥).
(٣) في ظ ١: (على مقتضى)، والمثبت من سائر النسخ.
(٤) انظر: الشرح الكبير: (٢/ ٤٢١)، روضة الطالبين: (٢/ ١١٧).
(٥) انظر: نهاية المطلب: (٣/ ٣٣)، الوسيط: (٢/ ٣٧٦).
(٢) رواه مسلم (٢٦٤٥).
(٣) في ظ ١: (على مقتضى)، والمثبت من سائر النسخ.
(٤) انظر: الشرح الكبير: (٢/ ٤٢١)، روضة الطالبين: (٢/ ١١٧).
(٥) انظر: نهاية المطلب: (٣/ ٣٣)، الوسيط: (٢/ ٣٧٦).
٢٠٩