قوله: «يا أيها الناس قولوا بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان» أي: بما جرت به عادتكم في مخاطبة بعضكم بعضًا، ولا يوقعنكم الشيطان في الهوى، ويذهب بعقولكم.
قوله: «أنا محمد» هكذا ذكر اسمه الصريح دون مقدمات وألقاب.
قوله: «عبد الله ورسوله» هذان الوصفان الكريمان اللذان يوصف بهما النبي ﷺ، كما قال في الحديث الآخر: «لا تطروني، كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله» (١)، وفي هذين الوصفين ردٌ على أهل الجفاء، وأهل الغلو؛ فقوله: «عبد الله» رد على أهل الغلو الذين يرفعونه فوق منزلته، وفي قوله: «ورسوله» رد على أهل الجفاء الذين لا ينزلونه منزلته التي تليق به، وهي الرسالة، فلهذا كان الجمع بين الوصفين هو التعبير المناسب.
قوله: «ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي» فربما توهموا أنه يعجبه ذلك، فبيّن لهم أنه لا يحب ذلك، وأن نفسه الطيبة الكريمة المتواضعة تستنكف، وتنفر من هذه الأساليب.
قوله: «التي أنزلني الله عز وجل» وهي منزلة العبودية، والرسالة والنبوة.
قوله: «رواه النسائي بسند جيد» وهو حديث صحيح.
مناسبة الحديث للباب:
ظاهرة، كسابقه، لما فيه من النهي عن التوسع في المدح حماية منه ﷺ لجناب التوحيد، وسد طرائق الشرك.
(١) أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا﴾ [مريم: ١٦] [مريم: ١٦] برقم (٦٨٣٠) وفي كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت برقم (٦٨٣٠).
٢ / ٧٦٤