بيت القصيد في شرح كتاب التوحيد

يقال له إلا رب، وفي حديث الضالة: «حتى يجدها ربها» (١)، وقال بعض أهل العلم: إن حديث الضالة في بهيمة لا تتعبد، ولا تتذلل، فليست كالإنسان، والصحيح: عدم الفارق; لأن البهيمة تعبد الله عبادة خاصة، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ﴾ [الحج: ١٨]) (٢).
قوله: «ومولاي» مأخوذة من الولْي: وهو القرب والدنو، ولها استعمالات متعددة.
قوله: «ولا يقل أحدكم عبدي وأمتي» لأن الذي يستحق العبودية المطلقة: هو الله سبحانه وتعالى، فلا يليق أن يضيفها إلى نفسه، ولأن هذه الألفاظ تكسر خاطر مملوكه.
قوله: «وليقل: فتاي، وفتاتي، وغلامي» لأن هذه الألفاظ ألطف، ولا تشعر بما تشعر به الألفاظ الأولى من المحاذير الشرعية. قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ﴾ [الكهف: ٦٠].
وقد ذكر شيخنا (٣) رحمه الله تفصيلًا مفيدًا في استعمال كلمة «عبد»، «وأمة»:
أولهما: إذا أضافه إلى غيره، كأن يقول: عبد فلان، وأمة فلان، فهذا جائز، والدليل عليه قول الله تعالى: ﴿وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: ٣٢] فإذا خرج هذا المخرج فهو جائز، ومما يدل عليه أيضًا، قول النبي ﷺ: «ليس على المسلم في عبده، ولا فرسه صدقة» (٤)، فأضاف العبد إلى غيره، فصار ذلك مستعملًا في الكتاب والسنة.
ثانيهما: أن يضيفه إلى نفسه، بأن يقول: «عبدي وأمتي» فهذا إما أن يقع بصيغة الخبر، وإما أن يقع بصيغة النداء:

(١) أخرجه البخاري في كتاب في اللقطة، باب ضالة الغنم برقم (٢٤٢٨) ومسلم كتاب اللقطة برقم (١٧٢٢).
(٢) القول المفيد على كتاب التوحيد (٢/ ٣٤٠).
(٣) القول المفيد على كتاب التوحيد (٢/ ٣٣٨).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب ليس على المسلم في فرسه صدقة برقم (١٤٦٣) ومسلم في كتاب الزكاة، باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه برقم (٩٨٢).

٢ ‏/ ٦٦١