ولا تعارض بينها -بحمد الله تعالى- فإن فعله يدل على جوازه، وعدم محبته له لا يدل على المنع منه، وأما الثناء على تاركه، فيدل على أن تركه أولى وأفضل، وأما النهي عنه، فعلى سبيل الاختيار والكراهة، أو عن النوع الذي لا يحتاج إليه، بل يفعل خوفًا من حدوث الداء، والله أعلم» (٣). ولا شك أن من ترك الكي فقد استكمل أحد أوصاف السبعين ألفًا.
الوصف الثالث: عدم التطير؛ لقوله: «ولا يتطيرون» أي: لا يتشاءمون بالطير، خلافًا لأهل الجاهلية؛ الذين كانوا يتشاءمون من السوانح والجوانح -كما سيأتينا إن شاء الله- في باب الطيرة، فكان أحدهم إذا رأى مثلًا، بومة أو غرابًا، وهو يريد سفرًا صرفه ذلك عن سفره، تشاؤمًا، وظنًا بأن هذه السفرة غير محمودة العواقب، بسبب ما رآه، فهذا من أمر الجاهلية؛ لأنهم أثبتوا سببًا لم يجعله الله سببًا لا حسًا، ولا شرعًا، فلا شأن للطيور بالأقدار.
وليس المقصود بقوله: «لا يتطيرون» أنه لا يقع في قلوبهم شيء من الطيرة،
(١) أخرجه الترمذي ت شاكر أبواب الطب، باب ما جاء في الرخصة في ذلك برقم (٢٠٥٠) وصححه الألباني.
(٢) أخرجه أحمد ط الرسالة برقم (١٤٢٥٢) وقال محققو المسند: «إسناده قوي على شرط مسلم».
(٣): الطب النبوي لابن القيم - الفكر (ص: ٥٠).
(٢) أخرجه أحمد ط الرسالة برقم (١٤٢٥٢) وقال محققو المسند: «إسناده قوي على شرط مسلم».
(٣): الطب النبوي لابن القيم - الفكر (ص: ٥٠).
١ / ٦٩