ثم قال المصنف رحمه الله:
فيه مسائل:
الأولى: التنبيه على قوله: ﴿أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ مع قوله: ﴿طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾.
لا تعارض بينهما، فالمقصود بالأولى: أنّ الله سبحانه هو الذي يقضي ويقدّر، وفي الثانية: أنّ ما يقع عليهم من أمور مستكرهة إنما هو من عند أنفسهم، وبكسبهم، فلما كذّبوا موسى عليه السلام، وكذّبوا الرسل الذين بعثوا إلى قريتهم؛ كان ذلك سببًا في حصول البلاء عليهم، فلا تعارض، فهذه الأمور المشؤمة التي يتشاءمون منها لها أسباب، ومن أعظم أسبابها: الكفر والفسوق؛ ولهذا رد عليهم أنبياؤهم، فقالوا: ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ [يس: ١٩].
الثانية: نفي العدوى.
أي نفي استقلالها بالتأثير، لقوله: «لا عدوى»
الثالثة: نفي الطيرة.
فالطيرة غير مُؤثرة، ولا يجوز استعمالها، لقوله: «ولا طيرة»
الرابعة: نفي الهامة.
إنما هي خلق من خلق الله، لا يتعلق بها ضر ولا نفع، لقوله: «ولا هامة»
٢ / ٤٢٢