فبصحة الاعتقاد وصحة النية في الأعمال يرجى قبول العمل، وعليه يترتب الثواب أو العقاب. وفي ذلك قيل لبعض السلف: الحاجّ كثير، فقال: الداجّ كثير والحاجّ قليل (٣). والدّجّ هو الدبّ (٤) وهو المشي، فالكلُّ يمشي قاصدًا البيت الحرام فمنهم من هو مسرعٌ إلى الله للحج ومنهم من هو مسرعٌ لدنيا يصيبها.
فالرياء يشوب الإخلاص ويعكر صفوه قال ابن جزي: "الرياء في العبادات وهو الشرك الأصغر وهو ضد الإخلاص ولهما مراتب متفاوتة في قبول العمل وإحباطه وفي استحقاق العقاب على الرياء فقد يكون العمل أولا خالصًا ثم يحدث الرياء في أثنائه فيفسده إن تمادى، أو يحدث بعد
(١) جزء من حديث في صحيح البخاري (٧/ ٣/ ح ٥٠٧٠)، وذكر نحوه مسلم (٣/ ١٥١٦).
(٢) صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله (٤/ ٢٢٨٩/ ح ٢٩٨٥).
(٣) منهاج السنة النبوية لابن تيمية (٦/ ٢١٨).
(٤) ينظر لسان العرب (٢/ ٢٦٤).
(٢) صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله (٤/ ٢٢٨٩/ ح ٢٩٨٥).
(٣) منهاج السنة النبوية لابن تيمية (٦/ ٢١٨).
(٤) ينظر لسان العرب (٢/ ٢٦٤).
٤٩