طريقة أخرى: أن أبا حنيفة قد قال بأن/ نقصان النصاب في وسط الحول لا يمنع من إيجاب الزكاة (٣).
وقال الشافعي: لا يمنع نقصان الحول من إيجاب الزكاة في العروض، ويمنع في الذهب والفضة (٤).
وقال الخِرَقيّ من أصحابنا: وإذا ملك خمسًا من الإبل، فأسامها أكثر السنة، ففيها شاة (٥)، فاعتبر السوم في أكثر الحول، ولم يعتبر في جميعه.
فنقول: الزكاة تتعلق بحولٍ ونصابٍ ثم ثبت أن اختلال بعض الحول مع كمال النصاب لا يمنع من إيجاب الزكاة، كذلك اختلال بعض النصاب مع كمال الحول لا يخل بالوجوب.
(١) ينظر: بدائع الصنائع ٢/ ٤، ٥٣، البحر الرائق ٢/ ٢١٨.
(٢) الذي وقفت عليه: أنّ الكافر إذا أسلم لا يجب عليه صوم ما فاته من الشهر، أما المجنون إذا أفاق في بعض الشهر قضى ما مضى. [ينظر: المبسوط ٣/ ٨٠، بدائع الصنائع ٢/ ٨٧، مختصر الطحاوي ص ٥٥، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٢٣].
(٣) ينظر: تحفة الفقهاء ٢/ ٥٧٠، البحر الرائق ٢/ ٢٢٩.
(٤) ينظر: حلية العلماء ٣/ ١٠١، المجموع ٦/ ١٩، ٥٤، روضة الطالبين ٢/ ٢٥٧، ٢٦٧.
(٥) ينظر: متن الخرقي ص ٤١.
(٢) الذي وقفت عليه: أنّ الكافر إذا أسلم لا يجب عليه صوم ما فاته من الشهر، أما المجنون إذا أفاق في بعض الشهر قضى ما مضى. [ينظر: المبسوط ٣/ ٨٠، بدائع الصنائع ٢/ ٨٧، مختصر الطحاوي ص ٥٥، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٢٣].
(٣) ينظر: تحفة الفقهاء ٢/ ٥٧٠، البحر الرائق ٢/ ٢٢٩.
(٤) ينظر: حلية العلماء ٣/ ١٠١، المجموع ٦/ ١٩، ٥٤، روضة الطالبين ٢/ ٢٥٧، ٢٦٧.
(٥) ينظر: متن الخرقي ص ٤١.
٤٨٤