طريقة أخرى: أن هذه ليس بينه وبينها نسب، ولا ملك يمين، فلا يلزمه تكفينها، دليله الأجنبية التي لم تكن زوجة.
فإن قيل: إن لم يكن بينهما نسب، فبينهما سبب، وهو الزوجية.
قلنا: ذلك السبب قد انقطع بالموت.
فإن قيل: فالنسب - أيضًا - (١) قد انقطع بالموت.
قلنا: بل النسب بعد الموت باقٍ، وكذلك حكمه، فإن أولاد المناسبين يرثون، وأولاد الزوجة لا ميراث لهم.
طريقة أخرى: أن إيجاب الكفن لا يخلو إما أن يقولوا: وجب على الزوج في حال الحياة، أو وجب بعد الموت؛ فإن قالوا: وجب في حال الحياة كوجوب الكسوة؛ فليس جنس هذا، ولا صفته صفة الكسوة في حال الحياة، وإن قلتم: وجب بالموت؛ [فالموت] (٢) من شأنه أن يُسقط، فأما أن يوجب فلا.
فإن قيل: قد يوجب الموت، بدليل الميراث.
قلنا: استحقاق/ الميراث إنما هو بسبب الزوجية، وذلك في حال الحياة، وإنما استيفاؤه حصل بعد الموت، فهو كالدين المؤجل، استحقاقه سابق واستيفاؤه عند وجود الأجل.
جواب آخر: يجوز أن يحدث الموت حقًّا لم يجب من قبله،
(١) في هذا المكان من الأصل كلمة: (هم)، وإسقاطها هو الموافق للسياق.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، وقد أثبته ليستقيم السياق.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، وقد أثبته ليستقيم السياق.
٤٣٤