ولأنه بول فلم يجب في إزالته العدد، دليله بول الغلام.
ولأن ما لا يجب في طهارة الحدث من عدد الغسلات لا يجب في طهارة النجس، كالثمان، والتسع.
الجواب:
أما الآية فقد قيل فيها أشياء؛ أحدها: أن قوله: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *﴾ (١) أي: عملك فأصلح (٢). وقال أبو سهل (٣): معناها خلقك فحسنه (٤). وقال ابن عباس: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *﴾ (٥) يعني من الإثم (٦)./ وهم يقولون: فلان طاهر الثياب، إذا لبسها على اجتناب المحارم والمكاره، فإذا لبسها على فجره أو غدره قالوا: إنه لدنس الثياب. وقيل: نفسك (٧). وهم يكنون بالثياب عن النفس. وقال ابن عباس (٨)،
(١) المدَّثِّر: ٤.
(٢) قاله مجاهد، أخرجه سعيد بن منصور في التفسير ٨/ ١٩٣، ح ٢٣٢٢، والطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٨ من طريق منصور، عن مجاهد.
(٣) كثير بن زياد، أبو سهل الأزدي العتكي البصري، نزيل بلخ، وثّقه أبو حاتم. [ينظر: تاريخ الإسلام ٣/ ٤٨٤].
(٤) أخرجه أبو عوانة في الزيادات على علل أحمد، رواية المروذي وغيره ص ٢٧٤، ح ٥٥٤، والدينوري في المجالسة ١/ ٣٥١، ح ١٥٢٧ من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، عن أبي غانم، عن أبي سهل.
(٥) المدَّثِّر: ٤.
(٦) أخرجه أبو داود في الزهد ص ٢٩٩، ح ٣٤٥، والطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٦، وابن المنذر، كتاب طهارات الأبدان والثياب، جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها ٢/ ٢٦٠، ح ٦٨١، والحاكم ٢/ ٥٥٠، ح ٣٨٦٩ من طريق عطاء، عن ابن عباس، وقال الحاكم: على شرط الشيخين.
(٧) قاله قتادة، ومجاهد، وهو - أيضًا - قول النخعي، والضحاك، والشعبي، والزهري. [ينظر: التفسير البسيط ٢٢/ ٣٩٦، تفسير البغوي ٨/ ٢٦٤].
(٨) أخرجه الطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٥، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات ٢/ ٢٧، ح ٩٤١ من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
(٢) قاله مجاهد، أخرجه سعيد بن منصور في التفسير ٨/ ١٩٣، ح ٢٣٢٢، والطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٨ من طريق منصور، عن مجاهد.
(٣) كثير بن زياد، أبو سهل الأزدي العتكي البصري، نزيل بلخ، وثّقه أبو حاتم. [ينظر: تاريخ الإسلام ٣/ ٤٨٤].
(٤) أخرجه أبو عوانة في الزيادات على علل أحمد، رواية المروذي وغيره ص ٢٧٤، ح ٥٥٤، والدينوري في المجالسة ١/ ٣٥١، ح ١٥٢٧ من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، عن أبي غانم، عن أبي سهل.
(٥) المدَّثِّر: ٤.
(٦) أخرجه أبو داود في الزهد ص ٢٩٩، ح ٣٤٥، والطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٦، وابن المنذر، كتاب طهارات الأبدان والثياب، جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها ٢/ ٢٦٠، ح ٦٨١، والحاكم ٢/ ٥٥٠، ح ٣٨٦٩ من طريق عطاء، عن ابن عباس، وقال الحاكم: على شرط الشيخين.
(٧) قاله قتادة، ومجاهد، وهو - أيضًا - قول النخعي، والضحاك، والشعبي، والزهري. [ينظر: التفسير البسيط ٢٢/ ٣٩٦، تفسير البغوي ٨/ ٢٦٤].
(٨) أخرجه الطبري في التفسير ٢٣/ ٤٠٥، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات ٢/ ٢٧، ح ٩٤١ من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
٢١٨