جواب آخر: أن الكلب والخنزير نجسان في حال الحياة، فالدباغ يردهما إلى حالة الحياة، وفي حالة الحياة هما نجسان فلم يفد الدباغ في حقهما فائدة بخلاف الشاة؛ فإنها كانت طاهرة في حال الحياة، فردها الدباغ إلى حال الحياة.
قلنا: الدليل على أنه نجس العين؛ منع البيع، وعدم طهارته بالغسل، ولو كانت نجاسته مجاورة لصح بيعه كالثوب النجس.
(١) الجَلّ: مصدر جَلَّ يجُلُّ جلًا، إذا التقط البعر. [ينظر: تهذيب اللغة ١٠/ ٢٦١].
(٢) السحل: الثوب الأبيض. [ينظر: الصحاح ٦/ ٤، المحكم والمحيط الأعظم ١/ ٤٧٨].
(٣) يرى أبو حنيفة أن جلد الكلب يطهر بالدِّباغ، أما جلد الخنزير فلا يطهر بالدِّباغ. [ينظر: مختصر الطحاوي ص ١٧، البناية ١/ ٣٥٨].
(٤) القاضي أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري، صاحب أبي حنيفة، ولد بالكوفة سنة ١١٣ هـ، وتفقه بأبي حنيفة حتى صار المقدم في تلامذته، وكان الغالب عليه مذهب أبي حنيفة، وخالفه في مواضع كثيرة، تفقه عليه محمد بن الحسن، وهلال الرأي، وغيرهما. كان والده فقيرًا فكان أبو حنيفة يتعاهده بالمئة درهم بعد المئة، يعينه على طلب العلم، وولي القضاء سنة ١٦٦ هـ، مرض مرّة فعاده أبو حنيفة، فلما خرج قال: إن يمت هذا الفتى فهو أعلم من عليها، وأومأ إلى الأرض. مات سنة ١٨٢ هـ. [ينظر: وفيات الأعيان ٦/ ٣٧٨، تاريخ الإسلام ٤/ ١٠٢١].
(٥) ينظر: بدائع الصنائع ١/ ٨٦.
(٢) السحل: الثوب الأبيض. [ينظر: الصحاح ٦/ ٤، المحكم والمحيط الأعظم ١/ ٤٧٨].
(٣) يرى أبو حنيفة أن جلد الكلب يطهر بالدِّباغ، أما جلد الخنزير فلا يطهر بالدِّباغ. [ينظر: مختصر الطحاوي ص ١٧، البناية ١/ ٣٥٨].
(٤) القاضي أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري، صاحب أبي حنيفة، ولد بالكوفة سنة ١١٣ هـ، وتفقه بأبي حنيفة حتى صار المقدم في تلامذته، وكان الغالب عليه مذهب أبي حنيفة، وخالفه في مواضع كثيرة، تفقه عليه محمد بن الحسن، وهلال الرأي، وغيرهما. كان والده فقيرًا فكان أبو حنيفة يتعاهده بالمئة درهم بعد المئة، يعينه على طلب العلم، وولي القضاء سنة ١٦٦ هـ، مرض مرّة فعاده أبو حنيفة، فلما خرج قال: إن يمت هذا الفتى فهو أعلم من عليها، وأومأ إلى الأرض. مات سنة ١٨٢ هـ. [ينظر: وفيات الأعيان ٦/ ٣٧٨، تاريخ الإسلام ٤/ ١٠٢١].
(٥) ينظر: بدائع الصنائع ١/ ٨٦.
١٦٣