قال أبو أحمد: حدَّثنا حاجب بن مالك، حدثنا عباد بن الوليد [الغُبري] (٢)، حدثنا صالح بن رُزَين (٣) المعلّم، حدثنا محمد بن [جابر] (٤)، عن أبان بن طارق، عن كثير بن شِنْظير، عن عطاء، عن جابر، فذكره.
= لشيء»، «وهذا على ما ذكرنا قبل، أنّ الإمام أبا زكريا (يعني: ابن معين) إذا ذكر له الشيخ من الرواة يَقِلُّ حديثه، ربما قال: ليس بشيء؛ أي: لم يُسْنِد من الحديث ما يُشتغل به، وكثير بن شنظير شيخ، وينظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٩) ترجمة رقم: (٧٥٠).
(١) في النسخة الخطية: «الخبره»، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨).
(٢) في النسخة الخطية: «الغنوي»، وكذلك هو في نسخة (ت) من أصول بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨) فيما ذكر محقّقه، وعبّاد بن الوليد: هو ابن خالد الغُبري، قال الحافظ ابن حجر: بضم المعجمة وفتح الموحدة المخفّفة، أبو بدر المؤدب، سكن بغداد، صدوق». تقريب التهذيب (ص ٢٩١) ترجمة رقم: (٣١٥١).
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: الغنوي، والصواب: الغُبري، قيد الأول أبو الوليد ابن الفرضي، والثاني الأمير أبو نصر».
(٣) كذا في النسخة الخطية: «رزين»، وكذلك في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٢٨)، وفي الكامل: «رزيق»، وهو الصحيح، فليس في الرواة فيما بين يدي من المصادر، مَنْ يُعرف بهذا الاسم، وصالح بن رزيق: هو المعلم، ترجم له الحافظ في تهذيب التهذيب (٤/ ٣٩٠) ترجمة رقم: (٦٦٦) تمييزا له عن الذي قبله (٦٦٥): صالح بن رزيق العطار ثم ذكر أنه روى عنه عباد بن الوليد الغُبري، وقال: «له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي، وقال ابن القطان: لا يُعرف أصلا، وكذلك ترجم له شيخه العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤) ترجمة رقم: (٤٣٩)، وسمّاه «صالح بن رزيق المعلم»، وقال: «قال ابن القطان: صالح بن رزين المعلم لا يُعرف أصلا»، وهذا يُظهر أنّه كذلك وقع في نسخة ابن القطان رزين»، فهو تصحيف قديم.
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: صالح بن رزين، والصواب: ابن رُزَيْن، تصغير رزق».
(٤) في النسخة الخطية: «جُبير»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨)، ومصادر التخريج، وسيأتي ذكره مرة أخرى عند المصنّف على الصواب أثناء تعليقه على هذا الحديث.
(١) في النسخة الخطية: «الخبره»، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨).
(٢) في النسخة الخطية: «الغنوي»، وكذلك هو في نسخة (ت) من أصول بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨) فيما ذكر محقّقه، وعبّاد بن الوليد: هو ابن خالد الغُبري، قال الحافظ ابن حجر: بضم المعجمة وفتح الموحدة المخفّفة، أبو بدر المؤدب، سكن بغداد، صدوق». تقريب التهذيب (ص ٢٩١) ترجمة رقم: (٣١٥١).
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: الغنوي، والصواب: الغُبري، قيد الأول أبو الوليد ابن الفرضي، والثاني الأمير أبو نصر».
(٣) كذا في النسخة الخطية: «رزين»، وكذلك في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٢٨)، وفي الكامل: «رزيق»، وهو الصحيح، فليس في الرواة فيما بين يدي من المصادر، مَنْ يُعرف بهذا الاسم، وصالح بن رزيق: هو المعلم، ترجم له الحافظ في تهذيب التهذيب (٤/ ٣٩٠) ترجمة رقم: (٦٦٦) تمييزا له عن الذي قبله (٦٦٥): صالح بن رزيق العطار ثم ذكر أنه روى عنه عباد بن الوليد الغُبري، وقال: «له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي، وقال ابن القطان: لا يُعرف أصلا، وكذلك ترجم له شيخه العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤) ترجمة رقم: (٤٣٩)، وسمّاه «صالح بن رزيق المعلم»، وقال: «قال ابن القطان: صالح بن رزين المعلم لا يُعرف أصلا»، وهذا يُظهر أنّه كذلك وقع في نسخة ابن القطان رزين»، فهو تصحيف قديم.
ولهذا تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٣٢ - ١٣٤) الحديث رقم: (٣٠٢)، فقال: «قوله: صالح بن رزين، والصواب: ابن رُزَيْن، تصغير رزق».
(٤) في النسخة الخطية: «جُبير»، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٨)، ومصادر التخريج، وسيأتي ذكره مرة أخرى عند المصنّف على الصواب أثناء تعليقه على هذا الحديث.
٢ / ١٩٧