٦١١ - وذكر (٢) من طريق النسائي (٣)، عن الفضل بن عباس، قال: «زار النبي ﷺ عباسًا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة، … .» الحديث.
(١) ولذلك قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥) في ترجمة الوليد بن كامل برقم: (٩٣٩٦)، وقد ذكر هذين الحديثين: «فاختلف بقيّة وعلي بن عياش كما ترى في المتن والإسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضُباعة بنت المقداد، فهي مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) الحديث رقم: (١١٠٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٤)
(٣) النسائي في السنن الصغرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (٢/ ٦٥) الحديث رقم: (٧٥٣)، وفي السنن الكبرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (١/ ٤٠٩) الحديث رقم: (٨٣١)، من طريق حجاج بن محمد المصيصي، عن عبد الملك بن جريج، قال: أخبرني محمد بن عمر بن عليّ، عن عبّاس بن عُبيد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس قال: «زار رسول الله ﷺ عباسًا في بادية لنا، ولنا كليبةٌ وحمارة ترعى، فصلى النبي ﷺ العصر، وهما بين يديه فلم يُزْجَرا، ولم يُؤخّرا».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣١٤) الحديث رقم: (١٧٩٧)، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، به.
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة (١/ ١٩١) الحديث رقم: (٧١٨)، من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عمر بن علي، به.
وإسناده ضعيف، عباس بن عبيد الله بن عباس، روى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٣٠) ترجمة رقم: (٣١٣٠)، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٥٨) ترجمة رقم: (٤٧٣٢)، وقد ذكر الحافظ أبو زرعة العراقي في تحفة التحصيل (ص ١٦٩ - ١٧٠) العباس بن عبيد الله بن عباس، وذكر أنه روى هذا الحديث عن عمه الفضل، ثم قال: «قال ابن حزم: هذا باطل، والعباس بن عبيد الله يُدرك عمَّه الفضل»، وكذلك نقل كلام ابن حزم الحافظ في تهذيب التهذيب (٥/ ١٢٣) ترجمة رقم: (٢١٥)، وقال عنه في التقريب (ص ٢٩٣) ترجمة رقم: (٣١٧٨): «مقبول».
والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب ما يقطع الصلاة (٢/ ٢٨) الحديث رقم: (٢٣٥٨)، ومن طريقه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣٢٤) الحديث رقم: (١٨١٧)، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، عن الفضل بن العباس، به. ولم يذكر في الإسناد عباس بن عبيد الله بن عباس.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) الحديث رقم: (١١٠٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٤)
(٣) النسائي في السنن الصغرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (٢/ ٦٥) الحديث رقم: (٧٥٣)، وفي السنن الكبرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (١/ ٤٠٩) الحديث رقم: (٨٣١)، من طريق حجاج بن محمد المصيصي، عن عبد الملك بن جريج، قال: أخبرني محمد بن عمر بن عليّ، عن عبّاس بن عُبيد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس قال: «زار رسول الله ﷺ عباسًا في بادية لنا، ولنا كليبةٌ وحمارة ترعى، فصلى النبي ﷺ العصر، وهما بين يديه فلم يُزْجَرا، ولم يُؤخّرا».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣١٤) الحديث رقم: (١٧٩٧)، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، به.
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة (١/ ١٩١) الحديث رقم: (٧١٨)، من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عمر بن علي، به.
وإسناده ضعيف، عباس بن عبيد الله بن عباس، روى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٣٠) ترجمة رقم: (٣١٣٠)، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٥٨) ترجمة رقم: (٤٧٣٢)، وقد ذكر الحافظ أبو زرعة العراقي في تحفة التحصيل (ص ١٦٩ - ١٧٠) العباس بن عبيد الله بن عباس، وذكر أنه روى هذا الحديث عن عمه الفضل، ثم قال: «قال ابن حزم: هذا باطل، والعباس بن عبيد الله يُدرك عمَّه الفضل»، وكذلك نقل كلام ابن حزم الحافظ في تهذيب التهذيب (٥/ ١٢٣) ترجمة رقم: (٢١٥)، وقال عنه في التقريب (ص ٢٩٣) ترجمة رقم: (٣١٧٨): «مقبول».
والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب ما يقطع الصلاة (٢/ ٢٨) الحديث رقم: (٢٣٥٨)، ومن طريقه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣٢٤) الحديث رقم: (١٨١٧)، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، عن الفضل بن العباس، به. ولم يذكر في الإسناد عباس بن عبيد الله بن عباس.
٢ / ٩١