منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام (ص ١ ‏/ ٩٢)

عن المسجد، لا أُحِلُّ المسجد لحائض ولا جُنُبٍ (١)، ثم قال (٢): رواه أفلتُ بن خليفة، ويُقال: فُلَيتُ، عن جَسْرةَ بنتِ دجاجة، عن عائشة، ولا يَثْبُتُ من قِبَلِ إسناده. لم يزد على ذلك، ولم يبيّن ما هو عنده ضعيف. وهو حديث يرويه عبد الواحد بن زياد، حدثنا أفلتُ، حدثتني جَسْرةُ، سمعت عائشة. وعبد الواحد ثقة، ولم يَعْتَلَّ عليه بقادح، وأبو محمد يحتج به. وقد (٣) صح من روايته حديث: «مَنْ تَوضَّأَ خَرَجَتِ الذُّنوبُ، حتَّى تَخْرُجَ مِنْ أَظْفَارِه» (٤). وحديث: «كل خطبة ليس فيها شهادة» (٥). وحديث: «الأمر بالضجعة» (٦). وحديث: «إذا نهض في الثانية استفتح بالحمد» (٧). وحديث: توريث النساء دور المهاجرين (٨). وحديث: «المُصَرَّاةِ» (٩). وحديث: فإن كان ذائبًا فاسْتَصْبِحُوا به (١٠) (١١).
أما الحافظ مُغلطاي فذكر أول حديث منها، وهو حديث عائشة رضي الله عنها، في كتاب الطهارة، باب ما يوجب الوضوء، وحكم الغسل والحيض والنفاس ومس الذكر (١٢)، ثم أتبعه ذكر الأحاديث السبعة التي ذكرها ابن القطان بعده (١٣)، بجامع أنها من رواية عبد الواحد، مع أن الثاني منها متعلق بكتاب الجمعة، والثالث والرابع بالصلاة، والخامس بالفرائض، والسادس بالبيوع، والسابع بالطهارة من النجاسات، ولم يكررها الحافظ مغلطاي رحمه لله في أبوابها، ولا هو أشار إليها هناك، وهذا تكرر منه في عدة مواطن من كتابه هذا.

(١) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٤٨).
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٠٧).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٢٨) الحديث رقم: (٢٥٠١)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٨٧).
(٤) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٤٩).
(٥) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥٠).
(٦) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥١).
(٧) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥٢).
(٨) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥٣).
(٩) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥٤).
(١٠) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٥٥).
(١١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٢٧) الأحاديث رقم: (٢٥٠٠ - ٢٥٠٧).
(١٢) برقم: (٢٤٨).
(١٣) تنظر هذه الأحاديث في الأرقام (٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥).

١ ‏/ ٩٢