وكل هؤلاء ثقة إلا عبد الحميد؛ فإنه مختلف فيه، كان الثوري يحمل عليه ويرميه بالقدر، وغيره يوثقه (٢).
٢٣٦١ - وذكر (٣) من طريق الطحاوي (٤)، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «إذا حُمَّ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَشُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ مِنَ السَّحَرِ ثَلَاثًا».
كذا أورده (٥) من عند الطحاوي، وهو عنده كما ذكر، وإسناده لا بأس به.
قال الطحاوي: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا ابن أبي عائشة (٦)، حدثنا حماد، عن حميد، عن أنس، قال ابن أبي عائشة (٧) - كذا علقته - أن النبي عليه السلام قال … فذكره.
(١) في النسخة الخطية: (عبيد الله)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٩٧)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، اختلف فيه، قال الإمام أحمد وابن معين: ثقة، ليس به بأس. ووثقه ابنُ نُمير، وقال الساجي: ثقة صدوق. وقال ابن معين: كان سفيان يُضعّفه من أجل القَدَر. وذكر ابن معين عن يحيى بن سعيد أنه كان يضعفه، وذكره مرة أنه كان يوثقه، وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتب حديثه. وذكره ابن حبان في ثقاته. استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم. تهذيب الكمال (١٦/ ٤١٨ - ٤١٩) الحديث رقم: (٣٧٠٩)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١١٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣) الحديث رقم: (٣٦٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٤) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ١٠٩) الحديث رقم: (١٨٦٠)، من طريق ابن عائشة، قال: حدثنا حماد (هو ابن سلمة، عن حميد هو ابن أبي حميد الطويل)، عن أنس، - قال ابن عائشة: هكذا علقتُه أَنا، أنّ النبي ﷺ قال؛ … وذكره.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الطب، باب ذكر وقت تبريد الحمى بالماء (٧/ ٩٩) الحديث رقم: (٧٥٦٦)، والحاكم في مستدركه كتاب الطب (٤/ ٤٤٧) الحديث رقم: (٨٢٢٦)، من طريق عبد الله بن محمد بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الحافظ الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٦/ ٤٢٥) الحديث رقم: (٣٧٩٤)، من طريق روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٦) كذا في النسخة الخطية: (ابن أبي عائشة)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣)، وهو خطأ، صوابه: (ابن عائشة)، كما في شرح مشكل الآثار للطحاوي (٥/ ١٠٩)، وهو الموافق لمصادر التخريج الأخرى، ومصادر ترجمته.
(٧) كذا في النسخة الخطية: ابن أبي عائشة، وهو خطأ تقدم التنبيه عليه في التعليق السابق.
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، اختلف فيه، قال الإمام أحمد وابن معين: ثقة، ليس به بأس. ووثقه ابنُ نُمير، وقال الساجي: ثقة صدوق. وقال ابن معين: كان سفيان يُضعّفه من أجل القَدَر. وذكر ابن معين عن يحيى بن سعيد أنه كان يضعفه، وذكره مرة أنه كان يوثقه، وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتب حديثه. وذكره ابن حبان في ثقاته. استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم. تهذيب الكمال (١٦/ ٤١٨ - ٤١٩) الحديث رقم: (٣٧٠٩)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١١٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣) الحديث رقم: (٣٦٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٤) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ١٠٩) الحديث رقم: (١٨٦٠)، من طريق ابن عائشة، قال: حدثنا حماد (هو ابن سلمة، عن حميد هو ابن أبي حميد الطويل)، عن أنس، - قال ابن عائشة: هكذا علقتُه أَنا، أنّ النبي ﷺ قال؛ … وذكره.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الطب، باب ذكر وقت تبريد الحمى بالماء (٧/ ٩٩) الحديث رقم: (٧٥٦٦)، والحاكم في مستدركه كتاب الطب (٤/ ٤٤٧) الحديث رقم: (٨٢٢٦)، من طريق عبد الله بن محمد بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الحافظ الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٦/ ٤٢٥) الحديث رقم: (٣٧٩٤)، من طريق روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، به.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٣٠).
(٦) كذا في النسخة الخطية: (ابن أبي عائشة)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦٣)، وهو خطأ، صوابه: (ابن عائشة)، كما في شرح مشكل الآثار للطحاوي (٥/ ١٠٩)، وهو الموافق لمصادر التخريج الأخرى، ومصادر ترجمته.
(٧) كذا في النسخة الخطية: ابن أبي عائشة، وهو خطأ تقدم التنبيه عليه في التعليق السابق.
٤ / ٢٩٣