منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام — الصفحة ٢٦٩٥

(١) ذكر نحو هذا عبد الله ابن الإمام أحمد، عن أبيه، كما في العلل (١/ ٢٤٦) برقم: (٣٣١)، فقال: «سألت أبي: أَيْمَا أحب إِلَيْكَ فِي خصيف عتاب بن بشير أو مَرْوَان بن شُجَاع؟ فَقَالَ: عتاب بن بشير أَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير، وعتاب هذا وثقه ابن معين وابن حبان والدارقطني، وضعفه ابن معين في رواية أخرى، وقال ابن المديني: كان أصحابنا يضعفونه. وقال الإمام أحمد: أرجو ألا يكون به بأس، أتى عن خُصيف بمناكير، أراها من قِبَل خُصيف. وقال النسائي: ليس بذاك في الحديث. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقد أخرج له البخاري في صحيحه. ينظر: تهذيب الكمال (١٩/ ٢٨٨) ترجمة رقم: (٣٧٩٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٧) ترجمة رقم: (٥٤٦٤)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٩١)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٣٨٠) ترجمة رقم: (٤٤١٩): صدوق يخطئ.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٣١) الحديث رقم: (٣٢٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٤).
(٣) لم أقف عليه مسندًا في شيء من كتب السُّنَّة التي وقفت عليها، وقد ذكره ابن حزم في المحلى (٦/ ١٤٨)، معلقًا، عن سفيان بن عيينة به.
وقال ابن حزم عقبه: «هذا مرسل، والمرسل لا تقوم به حجة».
وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٦٣٥)، ثم قال: أي: حلفوهم على أنهم سموا حين ذبحوا، وهذه الزيادة غريبة في هذا الحديث، وابن عيينة ثقة، لكن روايته هذه مرسلة».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٤).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٧٩) الحديث رقم: (١٣٦٩)، وذكره في (٣/ ٧٥) الحديث رقم: (٧٤٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٤).
(٦) المراسيل لأبي داود، الأضاحي ما جاء في والضحايا والذبائح (ص ٢٧٨) الحديث رقم: (٣٧٨)، من طريق عبد الله بن داود، عن ثور بن يزيد، عن الصّلت، قال: قال رسول الله ﷺ؛ فذكره.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصيد والذبائح، باب من ترك التسمية وهو ممن =