كذا قال، ولم يُبيّن علّته، وهي أن صالحًا المذكور لم تتبين عدالته، وقال البخاري (٣): فيه نظر، وروى عنه ثور بن يزيد وأبو سلمةَ سُليمان بن سليم راوي هذا الحديث عنه (٤)، وأبو سلمة هذا ثقة (٥).
٢٢٨٦ - وذكر (٦) من طريق مسلم (٧)، عن رافع بن خَدِيجٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ،
= «هذا حديث لا تقوم به حُجّة لضعف إسنادِه». وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه (٢/ ٢٨٧): «اتفق العلماء على أنه حديث ضعيف».
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٦٥٢): «وقد ضعف حديث خالد أحمد والبخاري وموسى بن هارون والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحقِّ وآخرون».
ثم إنه في متن الحديث نكارة، من جهتين:
أولاهما: قوله في الحديث: (قال خالد: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ خَيْبَرَ)، وقد ذكر الحافظ الحديث في فتح الباري (٩/ ٦٥١)، وقال: «وتعقب بأنه شاذٌّ مُنكَرٌ؛ لأنَّ في سياقه أنه شهد خيبر، وهو خطأ، فإنه لم يُسْلِم إلا بعدها على الصحيح، والذي جزم به الأكثر أن إسلامه كان سنة الفتح».
والأخرى: ذكر في الحديث تحريم لحوم الخيل. وبين الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٦٥٢) أن هذا مخالف لما صح من إباحة لحوم الخيل، ومنها: ما أخرجه البخاري في صححه، كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الخيل (٧/ ٩٥) الحديث رقم: (٥٥٢٠)، ومسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب في أكل لحوم الخيل (٣/ ١٥٤١) الحديث رقم: (١٩٤١)، من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله: «نَهَى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ، وَرَخَّصَ فِي لُحُومِ الخَيْلِ».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٦).
(٢) التمهيد (١٠/ ١٢٨).
(٣) صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كَرِب، ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩٣) برقم: (٢٨٦٩).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٠٥) برقم: (٢٨٤٤).
(٥) أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني، وثقه الإمام أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٤٤٠ - ٤٤١) ترجمة رقم: (٢٥٢٣).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) الحديث رقم: (٢٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٣ - ١١٤)
(٧) صحيح مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم، إلا السنّ، والظفر، وسائر العظام (٣/ ١٥٥٨) الحديث رقم: (١٩٦٨)، من طريق =
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٦٥٢): «وقد ضعف حديث خالد أحمد والبخاري وموسى بن هارون والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحقِّ وآخرون».
ثم إنه في متن الحديث نكارة، من جهتين:
أولاهما: قوله في الحديث: (قال خالد: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ خَيْبَرَ)، وقد ذكر الحافظ الحديث في فتح الباري (٩/ ٦٥١)، وقال: «وتعقب بأنه شاذٌّ مُنكَرٌ؛ لأنَّ في سياقه أنه شهد خيبر، وهو خطأ، فإنه لم يُسْلِم إلا بعدها على الصحيح، والذي جزم به الأكثر أن إسلامه كان سنة الفتح».
والأخرى: ذكر في الحديث تحريم لحوم الخيل. وبين الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٦٥٢) أن هذا مخالف لما صح من إباحة لحوم الخيل، ومنها: ما أخرجه البخاري في صححه، كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الخيل (٧/ ٩٥) الحديث رقم: (٥٥٢٠)، ومسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب في أكل لحوم الخيل (٣/ ١٥٤١) الحديث رقم: (١٩٤١)، من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله: «نَهَى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ، وَرَخَّصَ فِي لُحُومِ الخَيْلِ».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٦).
(٢) التمهيد (١٠/ ١٢٨).
(٣) صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كَرِب، ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩٣) برقم: (٢٨٦٩).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٠٥) برقم: (٢٨٤٤).
(٥) أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني، وثقه الإمام أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١١/ ٤٤٠ - ٤٤١) ترجمة رقم: (٢٥٢٣).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) الحديث رقم: (٢٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٣ - ١١٤)
(٧) صحيح مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم، إلا السنّ، والظفر، وسائر العظام (٣/ ١٥٥٨) الحديث رقم: (١٩٦٨)، من طريق =
٤ / ٢١٢