منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام — الصفحة ٢٥٦٧

= يحدثُ عُروة بن الزبير، عن أبيه وجده، به ووقع عند ابن ماجه (حدثني أبي وعمي) بدل: (جدي).
وهذا إسناد ضعيف، لجهالة زياد بن سعد بن ضُميرة، كما سيذكره الحافظ ابن القطان، وقد اختلف في اسمه كثيرًا، فقيل: زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة بن سعد، ويقال: زياد بن ضمرة، ويقال: زيد بن ضميرة السلمي، ويقال: الأسلمي الحجازي. كما ذكره المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٤٧٤) ترجمة رقم: (٢٠٤٧)، وذكر أنه لم يرو عنه غير محمد بن جعفر.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٦).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن محمد بن جعفر بن الزبير)، تبعًا لبيان الوهم والإيهام (٥/ ٩٨)، والإسناد على هذا النحو فيه سقط، صوابه: (عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر بن الزبير)، كما في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٦)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
ولهذا تعقب ابن المواق في بغية النقاد النقلة (١/ ١٣١ - ١٣٢) الحديث رقم: (٦٣)، ابن القطان، فذكر الإسناد كما ذكره ابن القطان، ثم قال: «فوَهِم في ذلك بنقص راو؛ فيما بين محمد بن جعفر، وابن أبي الزناد؛ والراوي هو عبد الرحمن بن الحارث».
(٣) ينظر ما تقدم في الحديث رقم: (٨٣١).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١) الحديث رقم: (٦٨٢)، وذكره في (٤/ ٢٥٤) الحديث رقم: (١٧٨٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٩).
(٥) في النسخة الخطية: (وأبر من الإنسان)، وفيه تصحيف ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة الذكر عند تخريج الحديث.
(٦) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١٨١).
(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٩).
(٨) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٣) الحديث رقم: (١٣٤٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٦١).
(٩) سنن الترمذي، كتاب الديات، باب (٤/ ٢٠) الحديث رقم: (١٤٠٤)، من طريق يحيى بن=