ثم قال (٣): عبد الرحمن بن عطاء ضعيفٌ، وذَكَره عبد الرزاق أيضًا، وحديث أسَدٍ أتَمُّ لفظًا، والإسناد واحد، انتهى ما أورد.
والمقصود بيانُه هو قوله: «والإسناد واحدٌ»؛ فإنه ليس كذلك، ومراده إنما هو أن عبد الرحمن المُضعَّفَ المذكور، يرويه في الموضعين، فأتى بلفظ يُعطي
(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٢٨ - ١٢٩) الحديث رقم: (٩٩)، وذكره في (٢/ ٣٤٥) الحديث رقم: (٣٣٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٣٨) الحديث رقم: (٣٦٤٠)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٢٣)، من طريق أسد بن موسى، بالإسناد المذكور، عن جابر بن عبد الله؛ فذكره، وتمام لفظ المرفوع عنده هو: «إني أُمِرْتُ بِبُدْني التي بعثتُ بها أن تُقلَّد اليوم وتُشْعَرَ على كذا وكذا، فلَبِسْتُ قميصي ونسيتُ، فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٣/ ٤٣٢) الحديث رقم: (١٥٢٩٨)، من طريق حاتم بن إسماعيل، به.
وإسناده ضعيف، فإن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة صدوقٌ فيه لين كما في التقريب (ص ٣٤٦) ترجمة رقم: (٣٩٥٣)، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه حاتم بن إسماعيل بالإسناد المذكور.
وخالفه داود بن قيس، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، أنه سمع ابني جابر يُحدِّثان عن أبيهما، قال: بينا النبيُّ ﷺ جالس مع أصحابه، «شقَّ قميصَهُ حتّى خرج منه، …»؛ الحديث.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٢/ ٣٣ - ٣٤) الحديث رقم: (١٤١٢٩)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٠) الحديث رقم: (١١٠٧)، ولكن تحرَّف في مطبوع كشف الأستار «ابني جابر» إلى «أبي جابر».
ورواه زيد بن أسْلَمَ، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، عن نَفَرٍ من بني سَلِمَةَ، قالوا: كان النبي ﷺ جالسًا فشق ثوبه، فقال: «إني واعَدْتُ هَدْيًا يُشْعَرُ اليوم».
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٩/ ٢٥) الحديث رقم: (٢٣٦١٣)، من طريقه، به.
وفي إسناده اختلافات أخرى أوضحها الحافظ ابن حجر في الإصابة (٥/ ١٨٢ - ١٨٣) في ترجمة عبد الرحمن بن عطاء، برقم: (٦٧١٨)، وأورده في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٣٢/ ٢) الحديث رقم: (٤٨٤)، وقال: «وفي إسناده ضعف».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٣٨) الحديث رقم: (٣٦٤٠)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٢٣)، من طريق أسد بن موسى، بالإسناد المذكور، عن جابر بن عبد الله؛ فذكره، وتمام لفظ المرفوع عنده هو: «إني أُمِرْتُ بِبُدْني التي بعثتُ بها أن تُقلَّد اليوم وتُشْعَرَ على كذا وكذا، فلَبِسْتُ قميصي ونسيتُ، فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٣/ ٤٣٢) الحديث رقم: (١٥٢٩٨)، من طريق حاتم بن إسماعيل، به.
وإسناده ضعيف، فإن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة صدوقٌ فيه لين كما في التقريب (ص ٣٤٦) ترجمة رقم: (٣٩٥٣)، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه حاتم بن إسماعيل بالإسناد المذكور.
وخالفه داود بن قيس، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، أنه سمع ابني جابر يُحدِّثان عن أبيهما، قال: بينا النبيُّ ﷺ جالس مع أصحابه، «شقَّ قميصَهُ حتّى خرج منه، …»؛ الحديث.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٢/ ٣٣ - ٣٤) الحديث رقم: (١٤١٢٩)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٠) الحديث رقم: (١١٠٧)، ولكن تحرَّف في مطبوع كشف الأستار «ابني جابر» إلى «أبي جابر».
ورواه زيد بن أسْلَمَ، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، عن نَفَرٍ من بني سَلِمَةَ، قالوا: كان النبي ﷺ جالسًا فشق ثوبه، فقال: «إني واعَدْتُ هَدْيًا يُشْعَرُ اليوم».
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٩/ ٢٥) الحديث رقم: (٢٣٦١٣)، من طريقه، به.
وفي إسناده اختلافات أخرى أوضحها الحافظ ابن حجر في الإصابة (٥/ ١٨٢ - ١٨٣) في ترجمة عبد الرحمن بن عطاء، برقم: (٦٧١٨)، وأورده في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٣٢/ ٢) الحديث رقم: (٤٨٤)، وقال: «وفي إسناده ضعف».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨).
٣ / ٨٥