وحبيب بن سليم العبسي، قد روى عنه وكيع، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم؛ قاله أبو حاتم (١) ولم يَزِدْ.
وأرى أن الترمذي قد وثقه بتصحيح حديثه.
وعبد القدوس [بن بكر] (٢) بن خُنيس، قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (٣)، ووثقه أيضًا الترمذي هنا.
فهذا الحديث خيرٌ من الذي ساق أبو محمد بلا شك، فاعلم ذلك.
١٠٠٤ - وذكر (٤) من طريق مسلم (٥)، حديث «المُحْرِمِ الذي وَقَصَتْهُ راحلته».
ثم قال (٦): وقال الدارقطني في هذا الحديث: «خَمِّرُوهُم ولا تَشَبَّهُوا باليهود»:
رواه من حديث عليّ بن عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس (٧)، والصحيح ما تقدم. انتهى ما أورد.
= «رائب»، ولا يصح، والمثبت على الصواب من مطبوعة بيان الوهم والإيهام.
(١) الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢) ترجمة رقم: (٤٧٦)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٨٢) ترجمة رقم: (٧٢٦٤)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٣٠٨) ترجمة رقم: (٩٠٩): «صالح الحديث»، والحافظ في التقريب (ص ١٥١) ترجمة رقم: (١٠٩٤): «مقبول».
(٢) في النسخة الخطية: «إن يكن» وهو تحريف ظاهر، نصوبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٣٧)، وقد سبق ذكره مسمّى بابن خُنيس في إسناد الترمذي الذي ساقه المصنف، فلا معنى لذكر: «إن يكن» هنا.
(٣) الجرح والتعديل (٦/ ٥٦) ترجمة رقم: (٢٩٨).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠٧) الحديث رقم: (١١٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٥) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب ما يُفعل بالمُحرِم إذا مات (٢/ ٨٦٦) الحديث رقم: (١٢٠٦) (٩٨)، من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجلا أوْقَصَتْهُ راحلته وهو مُحْرِمٌ، فمات؛ فقال رسول الله ﷺ: «اغسلوه بماء وسِدْرٍ وكَفَنُوه في ثوبيه، ولا تُخمِّرُوا رأسَه ولا وجْهَه، فإنَّه يُبعث يوم القيامةِ مُلبيا».
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج، باب المحرم يموت بعرفة، ولم يأمر النبي ﷺ أن يؤدى عنه بقية الحج (٣/ ١٧) الحديث رقم: (١٨٤٩)، من طريق عمرو بن دينار، به، لكنه لم يذكر الوجه فيه.
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٧) سيذكره المصنِّفُ بتمامه مع إسناده قريبا برقم: (١٠٠٦). ينظر: تخريجه هناك.
(١) الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢) ترجمة رقم: (٤٧٦)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٨٢) ترجمة رقم: (٧٢٦٤)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٣٠٨) ترجمة رقم: (٩٠٩): «صالح الحديث»، والحافظ في التقريب (ص ١٥١) ترجمة رقم: (١٠٩٤): «مقبول».
(٢) في النسخة الخطية: «إن يكن» وهو تحريف ظاهر، نصوبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٣٧)، وقد سبق ذكره مسمّى بابن خُنيس في إسناد الترمذي الذي ساقه المصنف، فلا معنى لذكر: «إن يكن» هنا.
(٣) الجرح والتعديل (٦/ ٥٦) ترجمة رقم: (٢٩٨).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠٧) الحديث رقم: (١١٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٥) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب ما يُفعل بالمُحرِم إذا مات (٢/ ٨٦٦) الحديث رقم: (١٢٠٦) (٩٨)، من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجلا أوْقَصَتْهُ راحلته وهو مُحْرِمٌ، فمات؛ فقال رسول الله ﷺ: «اغسلوه بماء وسِدْرٍ وكَفَنُوه في ثوبيه، ولا تُخمِّرُوا رأسَه ولا وجْهَه، فإنَّه يُبعث يوم القيامةِ مُلبيا».
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج، باب المحرم يموت بعرفة، ولم يأمر النبي ﷺ أن يؤدى عنه بقية الحج (٣/ ١٧) الحديث رقم: (١٨٤٩)، من طريق عمرو بن دينار، به، لكنه لم يذكر الوجه فيه.
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٧) سيذكره المصنِّفُ بتمامه مع إسناده قريبا برقم: (١٠٠٦). ينظر: تخريجه هناك.
٢ / ٥٤١