٨١٢ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، عن أبي هريرة: «كانت قراءة رسول الله ﷺ بالليل يَرْفَعُ طَوْرًا ويَخْفِضُ طَوْرًا».
(١) كذا في النسخة الخطية: «يزيد»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٧)، وكذا ذكره الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال ص (٨٢ - ٨٣) ترجمة رقم: (٢٩٥)، فقال: «الحسين بن يزيد، روى عن جعفر بن محمد قال ابن القطان: لا تُعرف له حال، له حديث في سنن الدارقطني»، وذكره بهذا الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢١٥) ترجمة رقم: (٢٥١٨ مكرر)، وصوّب محققه أنه: الحسين بن زيد، وهذا الذي صوبه هو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٩) الحديث رقم: (١٦٤٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٩).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل (٢/ ٣٧) الحديث رقم: (١٣٢٨)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زائدة، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، أنه قال: «كانت قراءة النبي ﷺ …» فذكره. قال أبو داود: «أبو خالد الوالبي اسمه هرمز».
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب إباحة الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعضها في صلاة الليل (٢/ ١٨٨) الحديث رقم: (١١٥٩)، من طريق عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير الهمداني وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب النوافل (٦/ ٣٣٨) الحديث رقم: (٢٦٠٣)، من طريق عيسى بن يونس والحاكم في المستدرك، كتاب الوتر (١/ ٤٥٤) الحديث رقم: (١١٦٦)، من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما: عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير روياه عن عمران بن زائدة به. وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرِّجاه وأقرَّه الحافظ الذهبي الذهبي.
قلت: رجال إسناده ثقات غير زائدة بن نشيط الكوفي، والد عمران، روى عنه ابنه عمران وفطر بن خليفة كما في تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٧) ترجمة رقم: (٥٧٣)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٣٩) ترجمة رقم: (٨٠١٨)، وقال: روى عنه ابنه عمران بن زائدة وأهل العراق»، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٤٠٠) ترجمة رقم: (١٦٠٩): «ثقة»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٢١٣) ترجمة رقم: (١٩٨٣): «مقبول»، وغير أبي خالد الوالبي، واسمه هرمز ويقال هرم. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في ثقاته. ينظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة رقم: (٧٣٣٧)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (٢/ ٤٢٢) ترجمة رقم: (٦٦٠١): «صدوق»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٦٣٦) ترجمة رقم: (٨٠٧٣): «مقبول».
لكن للحديث شاهد يتقوى به أشار إليه الحاكم في مستدركه، من حديث عائشة رضي الله عنها، أخرجه =
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٩) الحديث رقم: (١٦٤٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٩).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل (٢/ ٣٧) الحديث رقم: (١٣٢٨)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زائدة، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، أنه قال: «كانت قراءة النبي ﷺ …» فذكره. قال أبو داود: «أبو خالد الوالبي اسمه هرمز».
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب إباحة الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعضها في صلاة الليل (٢/ ١٨٨) الحديث رقم: (١١٥٩)، من طريق عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير الهمداني وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب النوافل (٦/ ٣٣٨) الحديث رقم: (٢٦٠٣)، من طريق عيسى بن يونس والحاكم في المستدرك، كتاب الوتر (١/ ٤٥٤) الحديث رقم: (١١٦٦)، من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما: عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير روياه عن عمران بن زائدة به. وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرِّجاه وأقرَّه الحافظ الذهبي الذهبي.
قلت: رجال إسناده ثقات غير زائدة بن نشيط الكوفي، والد عمران، روى عنه ابنه عمران وفطر بن خليفة كما في تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٧) ترجمة رقم: (٥٧٣)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٣٩) ترجمة رقم: (٨٠١٨)، وقال: روى عنه ابنه عمران بن زائدة وأهل العراق»، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٤٠٠) ترجمة رقم: (١٦٠٩): «ثقة»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٢١٣) ترجمة رقم: (١٩٨٣): «مقبول»، وغير أبي خالد الوالبي، واسمه هرمز ويقال هرم. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في ثقاته. ينظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة رقم: (٧٣٣٧)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (٢/ ٤٢٢) ترجمة رقم: (٦٦٠١): «صدوق»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٦٣٦) ترجمة رقم: (٨٠٧٣): «مقبول».
لكن للحديث شاهد يتقوى به أشار إليه الحاكم في مستدركه، من حديث عائشة رضي الله عنها، أخرجه =
٢ / ٣٢٧