٧٦٤ - وذكر (٢) من طريق الترمذي (٣)، عن أبي هريرة، قال: «حَذْفُ السلام سنة».
قال (٤) فيه: حديث حسن صحيح. فهذا منه قناعة بتصحيح الترمذي له، وهو
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٦٥).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٤٢) الحديث رقم: (٢٣٨٥)، وينظر فيه: (٥/ ٥١٠) الحديث رقم: (٢٧٤٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٥).
(٣) سنن الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما جاء أنّ حذف السلام سُنّة (٢/ ٩٣ - ٩٥) الحديث رقم: (٢٩٧)، من الوجه الذي سيذكره المصنّف قريبًا، به موقوفا على أبي هريرة رضي الله عنه. ثم قال: «قال علي بن حُجْر: وقال ابن المبارك: يعني: أن لا تَمُدَّهُ مدا». وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
ويُروى مرفوعًا، أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب حذف التسليم (١/ ٢٦٣) الحديث رقم: (١٠٠٤)، من الوجه الذي سيذكره المصنف قريبًا، به، مرفوعًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ثم قال: «قال عيسى: نهاني ابن المبارك عن رفع هذا الحديث. قال أبو داود: سمعت أبا عُمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي، قال: لما رجع الفريابي من مكة تَرَكَ رَفْعَ هذا الحديث، وقال: نهاه أحمدُ بنُ حنبل عن رَفْعِه».
وهو في مسند أحمد (١٦/ ٥١٥) الحديث رقم: (١٠٨٨٥)، عن محمد بن يوسف الفريابي، به مرفوعا.
وقد أورد الدارقطني هذا الحديث في علله (٩/ ٢٤٥ - ٢٤٦) برقم: (١٧٣٦)، وذكر الاختلاف فيه عن الأوزاعي، ثم قال: «والصحيح عن الأوزاعي أنه موقوف على أبي هريرة». إلا أن أبا حاتم قد استنكر هذا الحديث موقوفا ومرفوعًا، فقد ذكره ابنه له كما في علل الحديث (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦) برقم: (٣٦٣)، فقال: «ليتَهُ يصح عن أبي هريرة» فقال: «قلت: رواه ابن وهب، عن عيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: «حَذْفُ السلام سُنّة». فقال أبي: هو حديث منكر».
والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٥٥٠ - ٥٥١) برقم: (٣٣٣)، وذكر كلام الدارقطني في أن الصواب موقوف، ثم قال: «وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف اختلف فيه. تنبيه: حَذْفُ السلام: الإسراع به، وقال: وأما ابن الأثير في النهاية، فقال: معناه: أنّ التكبير والسلام لا يُمدان، ولا يُعرب التكبير، بل يُسكّن آخره».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٥).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٤٢) الحديث رقم: (٢٣٨٥)، وينظر فيه: (٥/ ٥١٠) الحديث رقم: (٢٧٤٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٥).
(٣) سنن الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما جاء أنّ حذف السلام سُنّة (٢/ ٩٣ - ٩٥) الحديث رقم: (٢٩٧)، من الوجه الذي سيذكره المصنّف قريبًا، به موقوفا على أبي هريرة رضي الله عنه. ثم قال: «قال علي بن حُجْر: وقال ابن المبارك: يعني: أن لا تَمُدَّهُ مدا». وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
ويُروى مرفوعًا، أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب حذف التسليم (١/ ٢٦٣) الحديث رقم: (١٠٠٤)، من الوجه الذي سيذكره المصنف قريبًا، به، مرفوعًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ثم قال: «قال عيسى: نهاني ابن المبارك عن رفع هذا الحديث. قال أبو داود: سمعت أبا عُمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي، قال: لما رجع الفريابي من مكة تَرَكَ رَفْعَ هذا الحديث، وقال: نهاه أحمدُ بنُ حنبل عن رَفْعِه».
وهو في مسند أحمد (١٦/ ٥١٥) الحديث رقم: (١٠٨٨٥)، عن محمد بن يوسف الفريابي، به مرفوعا.
وقد أورد الدارقطني هذا الحديث في علله (٩/ ٢٤٥ - ٢٤٦) برقم: (١٧٣٦)، وذكر الاختلاف فيه عن الأوزاعي، ثم قال: «والصحيح عن الأوزاعي أنه موقوف على أبي هريرة». إلا أن أبا حاتم قد استنكر هذا الحديث موقوفا ومرفوعًا، فقد ذكره ابنه له كما في علل الحديث (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦) برقم: (٣٦٣)، فقال: «ليتَهُ يصح عن أبي هريرة» فقال: «قلت: رواه ابن وهب، عن عيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: «حَذْفُ السلام سُنّة». فقال أبي: هو حديث منكر».
والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٥٥٠ - ٥٥١) برقم: (٣٣٣)، وذكر كلام الدارقطني في أن الصواب موقوف، ثم قال: «وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف اختلف فيه. تنبيه: حَذْفُ السلام: الإسراع به، وقال: وأما ابن الأثير في النهاية، فقال: معناه: أنّ التكبير والسلام لا يُمدان، ولا يُعرب التكبير، بل يُسكّن آخره».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٥).
٢ / ٢٦٤