منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام — الصفحة ١٠٠٨

= (٢/ ١٠٤) الحديث رقم: (١٢٢٥)، من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب الزهري، به. بلفظ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، قال زياد «هو ابن أيوب، أحد رجال الإسناد» في حديثه: «لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب»، ثم قال الدارقطني: «هذا إسناد صحيح».
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، في الحضر والسفر، وما يجهر فيها وما يخافت (١/ ١٥١) الحديث رقم: (٧٥٦)، ومسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة، ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها (١/ ٢٩٥) الحديث رقم: (٣٩٤)، من طريق سفيان بن عيينة، به، بلفظ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٦٨ - ١٦٩) الحديث رقم: (١٦٣٥)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٩٤).
(٢) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب مقدار الركوع والسجود (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) الحديث رقم: (٨٨٨)، من طريق عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن أبيه، عن وهب بن مانوس، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: «ما صليت وراء أحد بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى - يعني: عمر بن عبد العزيز -، قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات».
وأخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب التطبيق، باب التسبيح في السجود (٢/ ٢٢٤) الحديث رقم: (١١٣٥)، وفي سننه الكبرى، كتاب السهو، باب عدد التسبيح في السجود (١/ ٣٦٢) الحديث رقم: (٧٢٥)، والإمام أحمد في مسنده (٢٠/ ١٠٠) الحديث رقم: (١٢٦٦١)، كلاهما من طريق عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، به.
في إسناده وهب بن مانوس، ويقال: مابوس، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في الثقات، كما في تهذيب الكمال (٣١/ ١٣٩) ترجمة رقم: (٦٧٦٦)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٥٧) ترجمة رقم: (٦١١٥): «ثقة»، وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٨٥) ترجمة رقم: (٧٤٨٤): «مستور».
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٤/ ١٠٢) الحديث رقم: (٨٣٦٦)، عن أبي بكر الحنفي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، أنه قال: «ما رأيت رجلا أشبه صلاة برسول الله ﷺ، من فلان، إمام كان بالمدينة»، قال سليمان بن يسار: فصليت خلفه،=