(ولا حد في اللبث)؛ أي: المكث في الركوع يريد في أكثره؛ أي: الزائد على الطمأنينة التي هي فرض.
(ثم) إذا فرغت من التسبيح في الركوع (ترفع رأسك وأنت قائل) على جهة السنية (سمع الله لمن حمده)؛ يعني: أجاب دعاء من حمده، لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود» (٤).
(ثم تقول) مع ذلك (اللهم ربنا ولك الحمد)؛ أي: تقبل ولك الحمد على قبولك، أو على توفيقك لي بأداء تلك العبادة، لما في الصحيح من حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ إذا قال: «سمع الله لمن
(١) رواه مسلم (٢٢٣)، وأبو داود (٨٧٢).
(٢) قال ابن راشد: ولم يحده مالك كما في رواية ابن وهب. المذهب (١/ ٢٦١).
(٣) رواه أبو داود (٨٨٦)، والترمذي (٢٦١)، وابن ماجه (٨٩٠)، قال أبو داود هذا حديث مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود. وضعفه ابن الملقن في البدر المنير (٣/ ٦٠٦).
(٤) رواه البخاري (٧٣٦).
(٢) قال ابن راشد: ولم يحده مالك كما في رواية ابن وهب. المذهب (١/ ٢٦١).
(٣) رواه أبو داود (٨٨٦)، والترمذي (٢٦١)، وابن ماجه (٨٩٠)، قال أبو داود هذا حديث مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود. وضعفه ابن الملقن في البدر المنير (٣/ ٦٠٦).
(٤) رواه البخاري (٧٣٦).
١ / ٣٥٨