وقال ابن العربي: وقد اختلف عن مالك في ذلك، فمرة قال: ليس لها وقت ضرورة على مقتضى الحديث (٥)، ومرة قال: لها وقت ضرورة (٦).
(و) إذا ثبت أن أول وقت صلاة الصبح انصداع الفجر، وآخره طلوع الشمس، ف (ما بين هذين الوقتين وقت واسع) لإيقاع الصلاة متى أوقعها في شيء منه لم يكن مفرطا، وعلى المكلف العزم على أدائها في الوقت، لأن من توجه عليه الأمر، ولم يفعل، ولم يعزم، فهو معرض عن الأمر على الفعل، والمعرض عن الأمر عاص مستحق العقاب واختار الباجي وغيره عدم وجوب العزم حملا للأمر على وجوب الفعل والأصل عدم وجوب غيره (٧).
(و) إذا تقرر أن الوقت المختار كله سواء في نفي الحرج فاعلم أنه متفاوت في الفضيلة، ف (أفضل ذلك)؛ أي: الوقت المختار (أوله) ظاهره
(١) التمهيد (٣/ ٢٧٦)، وتنوير المقالة (١/ ٦١٨)، والثمر الداني (٨٩).
(٢) وهو الصحيح المطابق للدليل إذ لا ضروري إلا في صلاة العصر فقط.
(٣) المدونة (١/ ٥٧)، وانظر: المذهب (١/ ٢٣٠).
(٤) مختصر خليل (٢٣).
(٥) ورجحه ابن العربي في العارضة (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣).
(٦) المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي (١/ ٣٧٤).
(٧) تنوير المقالة (١/ ٦١٩).
(٢) وهو الصحيح المطابق للدليل إذ لا ضروري إلا في صلاة العصر فقط.
(٣) المدونة (١/ ٥٧)، وانظر: المذهب (١/ ٢٣٠).
(٤) مختصر خليل (٢٣).
(٥) ورجحه ابن العربي في العارضة (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣).
(٦) المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي (١/ ٣٧٤).
(٧) تنوير المقالة (١/ ٦١٩).
١ / ٣٢٠