وقال ابن شبلون (٣): اليسرى كاليمنى على ظاهر المدونة.
والمشهور وجوب مسح أعلاه قال علي رضي الله عنه: «لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظاهر خفيه» (٤). وقال المغيرة: «رأيت رسول الله ﷺ يمسح ظهري الخفين» (٥).
(ولا يمسح على طين في أسفل خفه أو روث دابة) بالمد وتشديد الباء في اصطلاح الفقهاء البغل والفرس والحمار (حتى يزيله)؛ أي: ما أصابه منهما (بمسح) للطين (أو غسل) للروث النجس، وأولى لو غسل الطين أو الروث الطاهرين.
(١) الترمذي (٩٧).
(٢) الموطأ (٨٨)، باب: العمل في المسح على الخفين.
(٣) ابن شبلون: أبو القاسم عبد الخالق بن خلف بن شبلون بن أبي سعد، فقيه، كان الاعتماد عليه في الفتيا والتدريس بالقيروان بعد أبي محمد بن أبي زيد المدارك (٢/ ٢٢).
(٤) سنن ابي داود (١٦٢) رواه أبو داود وسكت عنه، كما سكت عنه المنذري ورواه البيهقي (١/ ٢٩٢)، باب: الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين. وقال الحافظ في البلوغ (٥٥): إسناده حسن.
(٥) قال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٥٠): وهذا أيضا منقطع ليس فيه حجة.
(٢) الموطأ (٨٨)، باب: العمل في المسح على الخفين.
(٣) ابن شبلون: أبو القاسم عبد الخالق بن خلف بن شبلون بن أبي سعد، فقيه، كان الاعتماد عليه في الفتيا والتدريس بالقيروان بعد أبي محمد بن أبي زيد المدارك (٢/ ٢٢).
(٤) سنن ابي داود (١٦٢) رواه أبو داود وسكت عنه، كما سكت عنه المنذري ورواه البيهقي (١/ ٢٩٢)، باب: الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين. وقال الحافظ في البلوغ (٥٥): إسناده حسن.
(٥) قال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ١٥٠): وهذا أيضا منقطع ليس فيه حجة.
١ / ٣٠٣