(١) البخاري (٢٠٠)، ومسلم (٦٤٩).
(٢) أخرجه مالك كما في موطأ رواية محمد بن الحسن (١/ ١٠٦)، دار القلم، دمشق ١٤١٣ هـ، وأبو داود (١٨٣)، وابن ماجه، والدارقطني، وهو حديث ضعيف، ضعفه البخاري، وقال أبو داود: اختلف في إسناده وليس بالقوي، وقال أبو زرعة: رجاله لا يعرفون، وقال ابن حبان لست أعتمد على إسناد خبره، وقال ابن عبد البر: لا يثبت وليس إسناده بقائم، كذا ذكره الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي، ونقل النووي في شرح المهذب (١/ ٤٨٤) اتفاق الأئمة على ضعفه، وانظر: أحاديث عدم التوقيت في نصب الراية (١/ ١٧٥) وما بعدها. وممن ضعفه: الفقيه المالكي المحدث ابن العربي في العارضة (١/ ١٤٢).
(٣) واستدل كل من القرافي والباجي والقرطبي على جواز المسح في الحضر بحديث عائشة، ولكن الغريب أنهم لم يعتبروه في تحديد مدة المسح بينما الحديث نص في التحديد، الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر (١/ ١٠٤)، ط: ابن حزم.
(٤) رواه مسلم (٢٧٦).
(٢) أخرجه مالك كما في موطأ رواية محمد بن الحسن (١/ ١٠٦)، دار القلم، دمشق ١٤١٣ هـ، وأبو داود (١٨٣)، وابن ماجه، والدارقطني، وهو حديث ضعيف، ضعفه البخاري، وقال أبو داود: اختلف في إسناده وليس بالقوي، وقال أبو زرعة: رجاله لا يعرفون، وقال ابن حبان لست أعتمد على إسناد خبره، وقال ابن عبد البر: لا يثبت وليس إسناده بقائم، كذا ذكره الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي، ونقل النووي في شرح المهذب (١/ ٤٨٤) اتفاق الأئمة على ضعفه، وانظر: أحاديث عدم التوقيت في نصب الراية (١/ ١٧٥) وما بعدها. وممن ضعفه: الفقيه المالكي المحدث ابن العربي في العارضة (١/ ١٤٢).
(٣) واستدل كل من القرافي والباجي والقرطبي على جواز المسح في الحضر بحديث عائشة، ولكن الغريب أنهم لم يعتبروه في تحديد مدة المسح بينما الحديث نص في التحديد، الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر (١/ ١٠٤)، ط: ابن حزم.
(٤) رواه مسلم (٢٧٦).
١ / ٣٠٠