(أما بعد) كلمة فصل وافتتاح يؤتى بها لغرض الانتقال من كلام لآخر، وأصل أما: مهما يكن من شيء، بعد الحمد والصلاة والسلام، قال بعض المحققين ولتضمنها معنى الشرط لزمتها الفاء اللازمة للشرط غالبا (١)، وجاء عدم الورود في قول أفصح الخلق ﷺ: «أما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله» هكذا وقع في «صحيح البخاري» (٢): «ما بال» بحذف الفاء، والأصل: أما بعد فما بال رجال، فحذفت الفاء.
و(بعد): تضم داله وأجاز الفراء فتحه منونا، وهشام فتحه بدون تنوين وأنكره النحاس.
وقال جماعة أما بعد: هي فصل الخطاب، واختلف في أول من قالها
(١) قال ابن مالك:
أما كمهما يك من شي، وفا … لتلوتلوها وجوبا - ألفا
قال ابن عقيل: أما: حرف تفصيل، وهي قائمة مقام [أداة] الشرط، وفعل الشرط، ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شيء، والمذكور بعدها جواب الشرط، فلذلك لزمته الفاء، نحو: «أما زيد فمنطلق والأصل: «مهما يك من شيء فزيد منطلق فأنيبت «أما» مناب مهما يك من شيء»، فصار أما فزيد منطلق» ثم أخرت الفاء إلى الخبر، فصار «أما زيد فمنطلق»، ولهذا قال:
«وفا لتلو تلوها وجوبا ألفا» .... وحذف ذي الفاقل في نثر، إذا
لم يك قول معها قد نبذا.
(٢) صحيح البخاري (٤٤٤).
أما كمهما يك من شي، وفا … لتلوتلوها وجوبا - ألفا
قال ابن عقيل: أما: حرف تفصيل، وهي قائمة مقام [أداة] الشرط، وفعل الشرط، ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شيء، والمذكور بعدها جواب الشرط، فلذلك لزمته الفاء، نحو: «أما زيد فمنطلق والأصل: «مهما يك من شيء فزيد منطلق فأنيبت «أما» مناب مهما يك من شيء»، فصار أما فزيد منطلق» ثم أخرت الفاء إلى الخبر، فصار «أما زيد فمنطلق»، ولهذا قال:
«وفا لتلو تلوها وجوبا ألفا» .... وحذف ذي الفاقل في نثر، إذا
لم يك قول معها قد نبذا.
(٢) صحيح البخاري (٤٤٤).
١ / ٢٤