(و) كذا لا بأس ب (التعالج)؛ أي: بمعالجة المريض الداء بالدواء (وشرب الدواء) فهذا من الأسباب المشروعة، فعن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل (٤).
(و) لا بأس ب (الفصد) وهو قطع العرق لاستخراج الدم الذي يؤذي، (والكي) وهو الحرق بالنار قال مالك رحمه الله تعالى: ولا بأس بالاكتواء، وقد اكتوى ابن عمر من اللقوة (٥)، وسعد بن زرارة من الذبحة (٦).
ولما رمي سعد بن معاد في أكحله حسمه النبي ﷺ ورمت فحسمه الثانية والحسم هو الكي.
(والحجامة حسنة)؛ أي: مستحبة في كل أيام السنة فعن سعيد بن جبير
(١) أخرجه مالك «الموطأ» (٥٨٥)، والبخاري (٤٧٢٨)، ومسلم (٥٨٤٤).
(٢) أخرجه أبو داود (٣٨٨٨)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (٢٥٧) و(١٠٣٤).
(٣) تأويل مختلف الحديث (٣٤٤).
(٤) أخرجه مسلم (٧/ ٢١) (٥٧٩٢)، والنسائي، في «الكبرى» (٧٥١٤).
(٥) هي مرض يعرض للوجه فيميله إلى أحد جانبيه.
(٦) الذبحة بفتح الباء وقد تسكن: وجع يعرض في الحلق من الدم. وقيل: هي قرحة تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فنقتل.
(٢) أخرجه أبو داود (٣٨٨٨)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (٢٥٧) و(١٠٣٤).
(٣) تأويل مختلف الحديث (٣٤٤).
(٤) أخرجه مسلم (٧/ ٢١) (٥٧٩٢)، والنسائي، في «الكبرى» (٧٥١٤).
(٥) هي مرض يعرض للوجه فيميله إلى أحد جانبيه.
(٦) الذبحة بفتح الباء وقد تسكن: وجع يعرض في الحلق من الدم. وقيل: هي قرحة تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فنقتل.
٣ / ١٥٠٤