(١) خرجه الشافعي (٢/ ١٠٦ - ١٠٧)، في كتاب الديات، حديث (٣٥٦)، من طريق فضيل بن عياض، ومن طريقه البيهقي (٨/ ١٠٠)، كتاب الديات: باب دية أهل الذمة، وفي «معرفة السنن والآثار» (٦/ ٢٣٣)، كتاب الديات: باب دية أهل الذمة، حديث (٤٩٢٩).
(٢) انظر: الجوهر النقي لابن التركماني (٨/ ١٠١).
(٣) السنن الكبرى للبيهقي (١٦٧٨٠)، وانظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (٤/ ٩٨) كتاب الديات. وقال الباجي في المنتقى (٤/ ٢٣٢): وقد استدل القاضي أبو محمد في ذلك بأنه إجماع الصحابة حكم به عمر بن الخطاب بمحضر من الصحابة فلم ينكره أحد وكان يكتب بذلك إلى عماله قال: ودليلنا من جهة المعنى أن كل جنس لا تؤكل ذبائحهم فإنه لا يساوي المسلم في الدية كالأنثى والمرتد ودية المرأة منهم نصف دية الرجل وكذلك سائر المال.
(٤) كنز العمال (١٥/ ١٤١).
(٥) البيهقي (١٦٧٧٧)، وانظر: الذخيرة للقرافي (١٢/ ٣٥٦).
(٢) انظر: الجوهر النقي لابن التركماني (٨/ ١٠١).
(٣) السنن الكبرى للبيهقي (١٦٧٨٠)، وانظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (٤/ ٩٨) كتاب الديات. وقال الباجي في المنتقى (٤/ ٢٣٢): وقد استدل القاضي أبو محمد في ذلك بأنه إجماع الصحابة حكم به عمر بن الخطاب بمحضر من الصحابة فلم ينكره أحد وكان يكتب بذلك إلى عماله قال: ودليلنا من جهة المعنى أن كل جنس لا تؤكل ذبائحهم فإنه لا يساوي المسلم في الدية كالأنثى والمرتد ودية المرأة منهم نصف دية الرجل وكذلك سائر المال.
(٤) كنز العمال (١٥/ ١٤١).
(٥) البيهقي (١٦٧٧٧)، وانظر: الذخيرة للقرافي (١٢/ ٣٥٦).
٣ / ١١٩٨