(١) «قوله لمن كان من أهل فرض الصلاة عليه يوم موته» يشعر بأنه لا تصح صلاة النساء إذا كان وقت الموت هناك رجل وليس بمراد.
(٢) «قوله قال الزركشي»: أي وغيره.
(٣) «قوله معناه أنها لا تفعل مرة بعد أخرى» وبه صرح في التتمة.
(٤) «قوله بخلاف صلاة الظهر» قال ابن العماد قوله بخلاف صلاة الظهر خطأ صريح فإن الظهر لا يجوز للإنسان ابتداء فعله من غير سبب; لأنه تعاطى عبادة لم يؤمر بها، وهو حرام والأسباب التي تؤدى بها الظهر ثلاثة الأداء والقضاء والإعادة انتهى. يجاب بأن الخطأ إنما هو ما قاله لخطأ فهمه كلام النووي، وإنما يرد ما قاله لو قال في المجموع يؤتى بها.
(٥) «قوله وقعت نافلة» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله منع الكافر إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٧) «قوله والصواب خلافه» أشار إلى تصحيحه.
(٨) «قوله كان كذلك» أشار إلى تصحيحه.
(٩) «قوله ولا تستحب إعادتها قط» قلت إلا أن لا يجد ماء ولا ترابا فإنه يصلي ويعيد قاله القفال في الفتاوى وقياسه أن كل من تلزمه إعادة المكتوبة لخلل أن يصلي هنا ويعيد أيضا لكن ما ذكره هل محله ما إذا تعينت عليه الصلاة أو مطلقا فيه احتمال عندي والأول أقرب بل لا ينبغي أن يجوز له ذلك مع حصول فرض الصلاة بغيره انتهى. وما تفقهه في فاقد الطهورين مأخوذ من كلامهم.
(٢) «قوله قال الزركشي»: أي وغيره.
(٣) «قوله معناه أنها لا تفعل مرة بعد أخرى» وبه صرح في التتمة.
(٤) «قوله بخلاف صلاة الظهر» قال ابن العماد قوله بخلاف صلاة الظهر خطأ صريح فإن الظهر لا يجوز للإنسان ابتداء فعله من غير سبب; لأنه تعاطى عبادة لم يؤمر بها، وهو حرام والأسباب التي تؤدى بها الظهر ثلاثة الأداء والقضاء والإعادة انتهى. يجاب بأن الخطأ إنما هو ما قاله لخطأ فهمه كلام النووي، وإنما يرد ما قاله لو قال في المجموع يؤتى بها.
(٥) «قوله وقعت نافلة» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله منع الكافر إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٧) «قوله والصواب خلافه» أشار إلى تصحيحه.
(٨) «قوله كان كذلك» أشار إلى تصحيحه.
(٩) «قوله ولا تستحب إعادتها قط» قلت إلا أن لا يجد ماء ولا ترابا فإنه يصلي ويعيد قاله القفال في الفتاوى وقياسه أن كل من تلزمه إعادة المكتوبة لخلل أن يصلي هنا ويعيد أيضا لكن ما ذكره هل محله ما إذا تعينت عليه الصلاة أو مطلقا فيه احتمال عندي والأول أقرب بل لا ينبغي أن يجوز له ذلك مع حصول فرض الصلاة بغيره انتهى. وما تفقهه في فاقد الطهورين مأخوذ من كلامهم.
٢ / ٣٢١