«و» أن يأمرهم «بالتوبة (٣) والخروج من المظالم» في الدم والعرض والمال «وبفعل الخيرات» من عتق وصدقة وغيرهما; لأن ذلك أرجى للإجابة قال تعالى ﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا﴾ وقال ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ﴾ الآية وقال ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾ الآية وظاهر أن الخروج من المظالم داخل في التوبة بل كل منهما داخل في فعل
(١) «قوله وهل يتعدى ذلك إلى كل ما يأمرهم به» أشار إلى تصحيحه وكتب عليه لا يجب على الإنسان التصدق بما عدا الزكاة وقد «أمر النبي ﷺ النسوة يوم العيد أن يتصدقن» وكان ذلك في حقهن سنة غير واجب
(٢) «قوله وقال الإسنوي في شرحه إنه القياس» لما فيه من المصلحة العامة
(٣) «قوله: وبالتوبة إلخ» لأن المعاصي تضيق الرزق لقوله ﷺ: «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» وقال مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ أي الدواب تقول منعنا المطر بخطاياهم والإقلاع موسع للرزق.
(٢) «قوله وقال الإسنوي في شرحه إنه القياس» لما فيه من المصلحة العامة
(٣) «قوله: وبالتوبة إلخ» لأن المعاصي تضيق الرزق لقوله ﷺ: «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» وقال مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ أي الدواب تقول منعنا المطر بخطاياهم والإقلاع موسع للرزق.
٢ / ٢٢٩